|
مشعل هدایت قرآنی ، مذهبی ، اعتقادی ، تربیتی
| ||
محوری ترین عنصر شخصیت قمر بنی هاشم
شرکت در مجالس جشن و سرور اهل بیت علیهم السلام و یا حضور در مجالس و محافل عزاداری و سوگ ایشان هر چند وظیفه و عملی به فضل الهی دارای ثواب است و هر چند که دارای حتی آثار دنیوی مهمی می باشد اما این همه ی آنچه بعهده ی ماست نمی باشد. آنچه شاید در رأس اهمیت قرار دارد و تکلیفی عمومی و همیشگی است اینست که ما باید از کردار و گفتار ایشان سرمشق بگیریم و خود را تا جائیکه واقعا مقدور است در همه شۆون هماهنگ و همراه با ایشان قرار بدهیم. یکی از آسیبهای این وظیفه، عدم معرفت درست می باشد. براستی تصویری که ازحضرت قمر بنی هاشم علیه السلام در ذهن خود داریم چقدر گویای آن شخصیت عظیم القدر است؟ واقعا عنصر محوری آن وجود نورانی چه چیزی بوده است که وفاداری بی نظیر آن شخصیت، و ایثار و صبر ایشان همگی از آن برخاسته اند؟ ما باید دارای معرفتی درست و گویا از آن موجود ارجمند بوده باشیم تا بتوانیم از آن الگو بگیریم. البته ما حقیقتا معترف به عجز و ناتوانی خود در شناخت حضرت عباس بن علی بن ابیطالب علیهماالسلام هستیم ولی تا جایی که دانش و توان اندکمان اجازه می دهد باید به وظیفه ی خودعمل کنیم. مۆلف ارجمند کتاب "مفاتیح الجنان" ، در قسمت زیارت حضرت عباس علیه السلام ، زیارتی را از حضرت امام صادق علیه السلام نقل می کنند که در مورد آن می فرمایند دارای سندی معتبر است. همچنین علامه ی مجاهد آیت امینی – قدس سره – صاحب کتاب گرانسنگ "الغدیر" در حواشی خود بر کتاب کامل الزیارات سند این زیارت را معتبر دانسته اند. (1) در آغاز قسمت دوم این زیارتنامه خطاب به حضرت عرض می کنیم: «السلام علیک ایها العبد الصالح المطیع لله و لرسوله و لامیرالمۆمنین و الحسن و الحسین علیهم السلام . السلام علیک و رحمة الله و برکاته و رضوانه و علی روحک و بدنک.» ادامه مطلب [ شنبه 03 تیر 1391 ] [ 19:29 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
دو اکسیر از جام عباس علیه السلام
در این زمان که دشمنان اسلام و تشییع با تهدید ها و تطمیع های خود به دنبال ذلّت مسلمین جهان اسلام هستند، می طلبد که حضرت عباس علیه السلام را سرمشق قرار داده و همان گونه که او با بصیرت از کنار تطمیع ها گذشت و با شجاعت در مقابل تهدیدها ایستادگی نمود و لحظه ای از اطاعت از ولی امر خود غفلت نورزید و علی الدوام خیرخواه خدا و رسول و امام و جامعه بود، ما نیز به نمی از این یم دست بیابیم و با کمک تقوی و مطالعات پی گیر نسبت به مسائل روز و جهان ، بصیرت خود را افزایش دهیم. بصیرت اکسیر کمیابی است که خداوند به خواص از اولیاء خود اعطا می کند، نفوذ بصیرت در اعماق جان عباس بن علی علیهما السلام، ترحّم ولی معصوم خدا را بر می انگیزد، تا جائیکه از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرموده اند: «کان عمّنا عباس بن علی نافذَ البصیرة، صَلب الایمان، جاهد مع أبی عبدالله و أُبلِیَ بلاءً احسناً و مضی شهیداً» (1) «عموی ما عباس بن علی دارای بصیرتی نافذ و ایمانی محکم بود، به همراه امام حسین علیه السلام مجاهده نمود و امتحانی نیکو پس داد و با شهادت از دنیا رفت». و حضرت سجاد علیه السلام نیز می فرماید: «خداوند عموی ما عباس را رحمت نماید که برادرش را بر خود مقدم داشت و جان خویش را فدای حضرتش نمود به گونه ای که در یاری او دو دستش را قطع کردند و خدای سبحان در عوض آن دو بال به او عنایت فرمود که مانند جعفر بن ابیطالب در بهشت پرواز می کند و برای عباس در نزد خداوند در روز قیامت، منزلت و مقامی است که جمیع شهدا به آن غبطه می خورند» (2) و در زیارتنامه حضرتش به نقل از امام صادق علیه السلام می خوانیم: «اشهد انک لم تَهِن و لم تنکل و انک مضیتَ علی بصیرة من أمرِک».(3) شهادت می دهم که تو [در راه یاری برادرت] سست نشدی و عقب نشینی ننمودی و تو در حالی که دارای بصیرت بودی دنیا را ترک نمودی [و با گمراهی از دنیا نرفتی]. ویژگی دیگر عباس علیه السلام ایثار بود که در حدیث حضرت سجاد علیه السلام بدان اشارت رفت، برادر خود را بر خود برگزید و جان خود را فدای وی کرد و خود را قبل از وی در معرض شهادت قرار داد. ولی در این میان مهم ترین ویژگی عباس علیه السلام که در زیارتنامه های مأثورة و احادیث به آن اشاره شده و با همان ویژگی بصیرت ارتباط کامل دارد، پیروی از ولی زمان و اطاعت از ولی امر است. عباس علیه السلام سر باز نزدن از فرامین و نصیحت و خیرخواهی نسبت به امام خود را چنان در خود استوار کرده بود که امام صادق علیه السلام به ما دستور می دهد که هنگام زیارت عباس علیه السلام قرائت کنیم: ادامه مطلب [ شنبه 03 تیر 1391 ] [ 19:27 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
دوران شیرخوارگی فخر کائنات
منابع حدیثى و تاریخى، سال ولادت امام حسین علیه السلام را مختلف گزارش كرده‌اند ؛ لیكن بنا بر اكثر منابع و مشهورترین روایات، سال ولادت امام حسین علیه السلام سال چهارم هجرى است. مطالب السَّۆول در این باره می نویسد: امام حسین علیه السلام در سال چهارم هجرى به دنیا آمد ... عمر ایشان، 56 سال و چند ماه بود. شش سال و چند ماه از این مدّت را با جدّش پیامبر خدا بود و پس از وفات پیامبر صلی الله علیه وآله آمد ، سى سال با پدرش امیر مۆمنان على علیه السلام زیست و پس از وفات پدرش، ده سال با برادرش امام حسن علیه السلام بود و پس از وفات برادرش نیز ده سال تا هنگام شهادتش ماند.[1]
ماه ولادتمنابع حدیثى و تاریخى، ماه ولادت امام حسین علیه السلام را مختلف گزارش كرده‌اند: سوم ماه شعبان، پنجم ماه شعبان، آخر ماه ربیع اوّل، سیزدهم ماه رمضان، پنجم ماه جمادى اوّل و پانزدهم ماه جمادى ثانى. علّامه مجلسى (ره)، با توجه به قراینی از جمله روایت امام صادق علیه السلام ، سوم ماه شعبان را مشهورتر مىداند.[2] مصباح المتهجّد پس از ذكر دعاى روز سوم شعبان می نویسد: حسین بن على بن سفیان بَزوفَرى مىگوید: شنیدم امام صادق علیه السلام این دعا را در این روز مىخوانْد و فرمود: «این، از دعاهاى روز سوم شعبان، روز تولّد حسین علیه السلام است».[3] ادامه مطلب [ شنبه 03 تیر 1391 ] [ 19:22 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
سوره‌های اسراء؛ مریم؛ طه
اشاره همواره فهم ودرك حقایق قرآن برای انسان آگاه وخواهان كشف واقعیات‌ِ حیات‌ِفرازمانی‌ِ انسان، مطلبی بوده كه اورا به دنبال تفسیر آن كشانده است. زوایای آشكاروپنهان قرآن، تفسیری از زبان صاحبان درك آن حقایق می خواهد. اینان كسی جزمعصومان از عترت پیامبر خدا نیستند، آنانی كه پیامبر گرامی اسلام به عنوان هم‌ردیف‌قرآن معرفی نمود. این سلسله، مجموعه‌ای از تفسیر سالار شهیدان علیه‌السلام در باره برخی از آیات قرآنی‌است كه بی گفت‌گو، شنیدن تفسیر قرآنی از عزیز عرش وارض بسی شیرین است. در آغازسخنانی چند از امام علیه‌السلام پیرامون جایگاه قرآن در حیات انسان، وقرآن وخانه وحی‌حسینی، فضل قرائت قرآن وابعاد مختلف قرآن را بررسی خواهیم نمود.
ادامه مطلب [ جمعه 02 تیر 1391 ] [ 10:00 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
دانشمندان و بزرگان غير مسلمان
مهاتما گاندي، پيشواي هندوستان مي‌گويد :
من زندگي امام حسين، آن شهيد اسلام را به دقت خوانده و توجه كافي به صفحات تاريخ كربلا نموده‌ام و بر من روشن است كه اگر هندوستان بخواهد كشوري پيروز گردد بايستي از امام حسين سرمشق گرفته و از او پيروي كند
نظريه فردريك جمس :
درس امام حسين و هر قهرمان و هر رهبر شهيد ديگري اين است كه در دنيا اصول ابدي عدالت و ترحم و محبت وجود دارد كه تغيير ناپذير است و اين اصول هميشه در دنيا باقي و پايدار خواهد ماند .
بورش تامداس توندون مي‌گويد :
نهضت حسين از همان زمان كودكي برايم آثاري داشت كه حزن‌آور بود و يك خاطره بزرگ تاريخي است. اين گونه فداكاري‌ها سطح فرهنگ بشر را ارتقا مي‌دهد وخاطره‌ي شايسته و جاودانه‌‌اي است .
نظريه توماس كارلايل :
بهترين درسي كه از تراژدي كربلا مي‌گيريم اين است كه حسين و يارانش ايمان استوار به خدا داشته‌اند و پيروزي حسين با وجود اقليتي كه از يارانش داشت باعث‌شگفتي من است .
توماس ماساريك :
بسياري از مورخان و پژوهشگران به حقيقت اين نهضت درست واقف نبودند و جاهلانه قضاوت كرده‌اند و نمي‌دانند كه اين انقلاب چه تحولاتي در جهان اسلام به وجودآورده است. با بررسي ترقيات دويست ساله‌ي پيروان علي در هندوستان كه عزاداري را شعار خود نموده‌اند تصديق خواهيم كرد كه بزرگترين عامل اصلي را آنها پيروي مي‌كنند و مزيت را آنها دارند. امروزه در ممالك مترقي و ثروتمند مسيحي اگر بخواهند چنين عزاداري به پا كنند بايد ميليون‌ها دلار صرف نمايند، بازهم نمي‌توانند چنين تشكيلات ماتم و عزاداري با عظمت به پا دارند و موفق نخواهند شد آن شور و هيجان را به وجودآورند، زيرا مصائب مسيح در مقابل مصائب حسين پركاهي است در مقابل يك كوه‌عظيم پيكر .
اين دانشمندِ بزرگ مسيحي بعد از آن كه مطالبي در مورد شكوه و عظمت روزعاشوراي امام حسين بيان كرده و دين اسلام را مي‌ستايد و احترام خاصي مي‌گذارد ـ خصوصاً عدالت و دانش پژوهي اسلام- ز گهواره تا گور دانش بجوي را از شعائر اسلام مي‌داند ـ مي‌گويد :
حسين براي شرف و ناموس و اجراي احكام اسلام و از بين بردن ظلم و ستم وجلوگيري از حيف و ميل اموال مسلمين و حمايت از مستضعفين و بينوايان براي خدا از جان و مال و فرزند گذشت و زير بار استعمار نرفت، پس بياييد ما هم شيوه او را سرمشق قرار داده و از زير دست استعمارگران خلاصي يابيم و مرگ با عزت را بر زندگي با ذلت ترجيح دهيم، زيرا مرگ با عزت بهتر از زندگي با ذلت است .
اگر مسلمانان مذهب را ناديده انگارند و به نام ميهن پرستي بخواهند ترقيات سياسي حاصل كنند به جاي نفع، زيان خواهند برد. امروز اگر استقلالي در مسلمانان مشاهده مي‌شود عامل اصلي آن پيروي از دستورات قرآن و اسلام است و خواهيم ديد روزي كه سلطنت‌هاي اسلامي در سايه همين نكته اساسي قوت گيرند و بدين وسيله مسلمانان عالم در سايه اتحاد و اتفاق واقعي ـ مانند صدر اسلام ـ شرق و غرب عالم رامطيع اوامر خود سازند. حسين شبيه‌ترين روحانيين به حضرت مسيح است، ولي مصائب او سخت‌تر و شديدتر است .
[ جمعه 02 تیر 1391 ] [ 09:46 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
[ جمعه 02 تیر 1391 ] [ 09:16 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
سورة "نساء" چهارمین سورة قرآن كریم ودارای صدوهفتاد وشش آیه می‌باشداین سوره مدنی است وبرخی گفته‌اند به جز یك آیه وبرخی گفته‌اند به جز دو آیه همه آیات‌مدنی است ودر فضل قرائت آن پیامبر گرامی اسلام‌صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرموده است: هركس این سوره‌را بخواند گویا به هر مؤمنی كه ارث می‌برد صدقه داده ومانند كسی است كه بنده‌ای را آزادكرده واورا از شرك نجات داده وبه اراده خداوند در میان كسانی قرار می‌گیرد كه خداوند ازعذاب آنها چشم پوشی كرده است. (اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منكم)؛ خدا را اطاعت كنید وپیامبرخدا وآنان كه ولی امر شما از شمایند اطاعت كنید امام حسین علیه‌السلام در بیان كسانی كه "اولی الامر" هستند می‌فرماید: فاطیعونا فان طاعتنا مفروضة اذ كانت بطاعة الله ورسوله مقرونة قال الله: (اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منكم.)؛ ازما اطاعت كنیدزیرا طاعت وپیروی ما واجب است چون - خداوند - طاعت ما را با طاعت خود وپیامبرش‌مقرون وهم ردیف كرده است.
ادامه مطلب [ جمعه 02 تیر 1391 ] [ 08:59 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
سوره "آل عمران" سومین سورة قرآن كریم ودارای دویست آیه است. این سوره ازسوره‌های مدنی است وپیامبر گرامی اسلام در فضل قرائت آن فرموده است: هركس این‌سوره را قرائت كند در عوض هر آیة آن، امان ومحافظتی از آتش پل جهنم است. (ان الله اصطفی آدم ونوحا وآل ابراهیم وآل عمران علی العالمین ذریة بعضهامن بعض بی گمان خداوند آدم و نوح وخاندان ابراهیم وعمران را برای هدایت مردم برگزیددر حالی كه برخی از آنان از نسل دیگری می‌باشند. امام حسین علیه‌السلام تبار ونسل خود وگزینش آنان برای هدایت انسان را فرمودند: والله ان محمدا لَمن آل ابراهیم وان العترة الهادیة لمن آل محمد؛ سوگند به خدا!بی شك "محمد" از نسل ابراهیم است وفرزندان پاك ومعصوم ایشان از خاندان محمدمی‌باشند. ادامه مطلب [ جمعه 02 تیر 1391 ] [ 08:54 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
2- سؤال: آيا حمايت از حيوانات، در اسلام تا چه اندازه مورد توجه قرار گرفته است؟ و آنچه را امروز در جهان مطرح است، و جمعيتحمايت از حيوانات در كشورها به طور فعال، به حمايت از آنها مىپردازند، از نظر اسلام مورد تاييد استيا خير؟ پاسخ:مساله حمايت از حيوانات در اسلام به طور قابل ملاحظه و جدى مطرح و سفارش شده است، در قرآن مىخوانيم: «و ما من دابة فى الارض و لا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم; هيچ جنبندهاى در زمين، و هيچ پرندهاى كه با دو بال پرواز مى‌كند نيست، مگر اين كه امت هايى امثال شما هستند.» (6) يكى از معانى امتبودن حيوانات همانند انسان اين است كه آنها نيز از نظر درك و فهم و شعور در عالم خود بهرهمند هستند، خدا را مىشناسند و به اندازه توان خود، خدا را تسبيح گفته و تقديس مىكنند. بنابراين آنها موجوداتى داراى تشكيلات و نظم و هوشهاى مرموز هستند و نبايد مورد آزار قرار گيرند، بلكه بايد از آنها مايتشود، جز آنها كه موزى و آسيب رسان هستند كه بايد براى جلوگيرى از آزار رسانى آنها تنبيه مناسب شوند، چنان كه اين قانون در انسان‌ها نيز وجود دارد. در روايات اسلامى و گفتار پيامبر (ص) و امامان (ع)، و فرهنگ و ادبيات اسلامى، نمونههاى فراوان از حمايتحيوانات در سطح اعلى ديده مىشود، كه با توجه به آنها به خوبى به دست مىآيد كه اسلام در چهارده قرن قبل، استوارترين دستورها را براى حمايت از حيوانات داده، و مردم جهان را به رابطه خوب با حيوانات و محبتبه آنها فرا خوانده است، براى اين مطلب، نظر شما را به شش نمونه زير جلب مىكنيم: ادامه مطلب [ پنج‌شنبه 01 تیر 1391 ] [ 17:59 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
1- سؤال: گويند; حضرت فاطمه (س) كتابى به نام مصحف دارد، كه قرآن جامع همان است، و در دست امامان (ع) دستبه دست مىگشته، و اكنون در نزد حضرت مهدى آل محمد (عج) است، و هنگام ظهور، آن را آشكار مىسازد، آيا اين مصحف با قرآنى كه در همه جا در دسترس ماست، فرق دارد؟ و اين مطلب كه از وهابيان نشات گرفته كه به شيعيان نسبت مى دهند درست است؟ پاسخ:قرآنى كه اكنون در همه جا در دست رس است، تحريف و كم و زياد نشده، بلكه همان قرآنى است كه با املاء پيامبر اكرم (ص) نوشته شده و تنظيم گشته است، و شخص پيامبر (ص) در نامگذارى سورهها، و تقسيم قرآن به 114 سوره، و تنظيم آن به همين صورت فعلى نظارت كامل داشته است. ولى مصحف فاطمه زهرا (س) كتاب ديگر با محتواى ديگر است، و هيچ گونه تضادى با قرآن ندارد. توضيح اين كه، مطابق روايات، مصحف فاطمه (س) كتاب مخصوصى است كه حاوى مطالبى است كه آن مطالب از ناحيه فرشته مخصوص يا جبرئيل به حضرت فاطمه (س) القاء شده، و حضرت على (ع) آن را نوشته و تدوين كرده است، در اين كتاب سخنى از حلال و حرام نيست، بلكه مشتمل حوادث غيبى آينده و اسرار آل محمد (ص) است، و در نزد امامان (ع) دستبه دست مىگشته، و اكنون در نزد حضرت مهدى (عج) است و هنگام ظهور آن را آشكار مىسازد، بنابراين نسبت فوق، نارواست در اين راستا نظر شما را به چند روايت زير جلب مىكنيم: ادامه مطلب [ پنج‌شنبه 01 تیر 1391 ] [ 17:56 ] [ mashalehedayt ]
[
ارسال نظر(0)
]
|
||
| [ تمام حقوق مادی ومعنوی این وبلاگ متعلق : به اکبر احمدی می باشد ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
فراموشی رمز عبور
نام کاربری یا ایمیل خود را وارد کنید
کد ۶ رقمی ارسالشده به ایمیل و رمز عبور جدید را وارد کنید.
ثبت نام کاربران
در چند ثانیه حساب کاربری خود را بسازید
نظرات کاربران
دیدگاه خود را با ما در میان بگذارید
ورود کاربران
خوش آمدید! لطفا وارد حساب خود شوید