مشعل هدایت

مشعل هدایت قرآنی ، مذهبی ، اعتقادی ، تربیتی
نويسندگان اکبر احمدی آخرين مطالب post عوامل حبط اعمال در ادعیه از کجا بفهمیم اعمالمان قبول شده است ؟ از کجا بفهمیم اعمالمان قبول شده است ؟ ارزش عمل به رساندن آن به مقصد است در دنیا به چه منظور عبادت کردی؟ نماز، تنظیم گیرنده وجود انسان به سوی الله قرآن و راهکارهای برونرفت از مشکلات نيکي کردن انسان به ديگران عواملی که اعمال نیک آدمی را آفت می زنند لینک های مفید خرید اینترنتی ماه موزیک پارس اسکین وبلاگ نویسان پیچک	اسپند دود کردن فایده ای دارد ؟ اسپند دود کردن فایده ای دارد ؟! مورد اسپند، البته در مفاتیح راجع به دود کردن اسپند مطلبی نیامده ولی روایاتی نقل شده که سحر را برطرف می‌کند و دانه آن شفای هفتاد درد است. گرچه صدور این روایات از معصومین صددرصد ثابت نیست ولی به صرف استبعاد عقلی هم رد آن صحیح نیست. از نظر عقلی چه مانعی دارد که اسپند مصرف دارویی داشته باشد و برای درمان برخی مرض‌ها و دردها مفید باشد و یا این که ریشه و شاخه آن موجب برطرف شدن سحر و جادو باشد . پذیرش بعضی از مطالب کتاب مفاتیح‌الجنان مانند اسپند دود کردن ، از نظر عقل اشکال دارد؟شیخ عباس قمی صاحب کتاب مفاتیح‌الجنان مردی عالم و دانشمند و محدثی خبیر و آگاه بود ولی باید توجه داشت که کتاب مفاتیح‌الجنان شامل دو بخش است:1- متن کتاب که به نام :مفاتیح‌الجنان ست. 2- حواشی اطراف کتاب به نام :الباقیات الصالحات. در متن اول مفاتیح‌الجنان - چنان چه خود در مقدمه کتاب گفته است -سعی او بر این بوده که دعاهای معتبر را در این کتاب جمع‌آوری نماید. و در مورد قسم دوم (حواشی مفاتیح‌الجنان که به نام باقیات الصالحات نامیده شده) چنین جمله‌ای را بیان نکرده و به طور کلی نمی‌توان به طور قطعی حکم کرد که همه آنچه در مفاتیح‌الجنان آمده از ائمه معصومین (علیه‌السلام) واردشده است؛ ولی مضمون بعضی از روایات این است که هرگاه روایتی به دست شما رسید که برای انجام دادن کاری ثواب و پاداشی مقرر شده و شما آن کار را انجام دهید به آن ثواب خواهید رسید هر چند آن حدیث را پیامبر(صلی الله علیه و آله) یا امام (علیه‌السلام) نگفته باشد و روی این حساب علما در سند این گونه امور چندان دقت نمی‌کنند و خیلی آن‌ها را مورد بررسی قرار نمی‌دهند. اسپند یا اسفند در عربی اسفند را به عربی "حَرْمَل" گویند. در مورد اسفند دود کردن روایتی به دست نیامد. در دائرة المعارف آمده:گیاه اسفند به سبب داشتن خاصیت‏های طبی در درمان برخی از بیماری‏ها به کار می‏رود".(مصطفی حسینی دشتی، معارف و معاریف، ج 2، ص 178 ماده اسفند)در فرهنگ عامه مردم سرزمین‏های اسلامی اسفند و دانه آن مقدس شمرده می‏شود و آن را برای راندن بلاها و آفت‏ها و دفع چشم زخم به کار می‏برند.(دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 6، ص 333، ماده اسفند.) اسپند در مفاتیح‌الجنان و اما در مورد اسپند، البته در مفاتیح راجع به دود کردن اسپند مطلبی نیامده ولی روایاتی نقل شده که سحر را برطرف می‌کند و دانه آن شفای هفتاد درد است. گرچه صدور این روایات از معصومین صددرصد ثابت نیست ولی به صرف استبعاد عقلی هم رد آن صحیح نیست. از نظر عقلی چه مانعی دارد که اسپند مصرف دارویی داشته باشد و برای درمان برخی مرض‌ها و دردها مفید باشد و یا این که ریشه و شاخه آن موجب برطرف شدن سحر و جادو باشد.از محمد بن حکم نقل شده است: پیامبری به خداوند از ترسویی امتش شکایت کرد، خداوند به وی وحی فرمود : دستور ده امتت اسفند بخورند که شجاعت را زیاد می‌کندآیا درست است که "اسپند" دود کردن هفتاد بلا را دفع می‌کند؟آیا سند دارد؟با مطالعات و بررسی‌هایی که شد، به حدیثی درباره دود کردن اسفند دست نیافتیم ، امّا در یکی از روایات اشاره شده است که اسفند، دوای هفتاد درد است.امام صادق(علیه السلام) فرمود: "اسپند شفای هفتاد درد است که کم‌ترین آن‌ها جذام است، پس از (مداوا کردن با) آن غفلت نکنید.( طب الأئمة، عبداللَّه سابور، نیسابوری، ص 68.)ممکن است مقصود از عدد هفتاد، فراوانی فایده این گیاه در درمان دردها باشد، نه انحصار در آن عدد؛ زیرا در روایت دیگر از پیامبر(صلی الله علیه وآله) دوای هفتاد و دو درد بیان شده است.( همان، ص 67) نقش اسپند در رفع چشم زخم در مورد دود اسفند برای رفع چشم زخم روایت خاصی وارد نشده است.از دیدگاه اسلام دود کردن اسفند، تأثیری در دفع بلا یا چشم زخم ندارد . این نوع کارها، جزو آداب و رسوم مردم است و ریشه اسلامی ندارد، البته در باره رویاندن اسفند و خواص آن روایاتی وارد شده ؛ در حدیث است که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: از اسفند درخت یا برگ یا میوه‌ای نمی‌روید، مگر آن که فرشته‌ای بر آن گماشته شده است تا آن را به آن که باید برساند، یا خشک شود، در ریشه و ساقه‌اش شفا است، در دانه آن داروی 72 بیماری .( مکارم الأخلاق،ترجمه میر باقری، ج1، ص 355.)نیز از محمد بن حکم نقل شده است: پیامبری به خداوند از ترسویی امتش شکایت کرد، خداوند به وی وحی فرمود : دستور ده امتت اسفند بخورند که شجاعت را زیاد می‌کند. (آسمان و جهان، ترجمه کتاب السماء و العالم بحار،ج6 ،ص 184 باب هشتاد و سوم: اسفند و کندر،ص182) منابع : سایت حوزه سایت اندیشه قم سایت مطهر [ جمعه 10 آذر 1391 ] [ 07:54 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] عارفی که گلوله خمپاره شلیک می‌کرد آیت‌الله حاج میرزاجواد آقا تهرانی در یکی از عملیات ها، به نیت چهارده معصوم، چهارده گلوله خمپاره شلیک کردند. از دیده بان سؤال شد آیا به هدف می‌خورد؟ دیده بان که نمی‌دانست چه کسی شلیک می‌کند با هیجان می‌گفت کاملا به هدف می‌خورد. هر وقت به مشهد می‌آمدیم پدرم مرا به دیدن او می‌برد. کوچه باریکی بود در یکی از محله‌های قدیمی. نمی‌دانم چرا وقتی وارد کوچه می‌شدیم بوی سیب همه مشامم را پر می‌کرد. آنقدر از این رایحه خوشم می‌آمد که دلم می‌خواست این کوچه انتهایی نداشت.پدرم، کنار در خانه‌ای می‌ایستاد و آرام در می‌زد. بعد از لحظاتی چهره نورانی او در آستانه در ظاهر می‌شد. هم پدرم و هم من دستش را با زحمت می‌بوسیدیم. این دست و این خانه هم بوی سیب می‌داد. شوق پدرم از بوسیدن دستان «آیت‌الله میرزا جواد آقاتهرانی» حدی نداشت. هنوز هم وقتی آن لحظه‌ها را به یاد می‌آورم دوباره بوی سیب را احساس می‌کنم.بعدها که کمی بزرگتر شدم دوباره آمدم به همان کوچه. اما او دیگر نبود. کوچه هم بوی سیب نمی‌داد. آمدم به دنبال نوشته‌هایی که ردپایی از این مرد ملکوتی در صفحه‌های آن پیدا بود. این نوشته‌ها چقدر کم بودند ولی فهمیدم این بسیجی عارف، تحصیلات خود را تا سوم دبیرستان در تهران خوانده و بعد از آن راهی قم شده است. بعد از سال‌هایی به نجف رفته و محضر عالمان بزرگ آن روز را درک کرده است. بعد از ازدواج در سال 1312 به مشهد مقدس هجرت می‌کند و پله‌های تقوا و علم را بالا و بالاتر می‌رود. او بعد از انقلاب و شروع جنگ لباس طلبگی و بسیجی را در هم می‌آمیزد تا حق هر دو لباس را ادا کرده باشد. از ایشان نقل می‌کنند که در یکی از مناطق جنگی فرموده بود: «در قضیه‌انداختن حضرت ابراهیم (علیه السلام) به آتش توسط نمرودیان، پرستویی را دیدند که منقارش را از آب پر می‌کند و بر آتش می‌ریزد. ملکی از او سؤال می‌کند این مقدار آبی که در منقار تو جای می‌گیرد بر این آتش انبوه چه اثر دارد؟پرستو می‌گوید: می‌دانم اثری ندارد ولی دوست دارم من هم ابراهیمی باشم. »بعد ادامه می‌دهند:«می‌دانم آمدن من به جبهه اثری ندارد ولی می‌خواهم در صحنه باشم، در صف ابراهیمیان زمان.»(1)مرحوم آیت الله میرزا جواد آقا تهرانی(ره) به منطقه والفجر مقدماتی آمده بودند، (به دلیل تواضع زیادشان) امام جماعت نمی‌شدند مگر به زورپدرم می‌گفت: «روزی یکی از روحانیان با زحمت دست ایشان را بوسید. آقا بعد از این حرکت از اتاق خارج شد و بعد از مراجعت به آن روحانی گفت: «‌تو دست مرا بوسیدی، من هم رفتم کفش‌های تو را بوسیدم.»آیت‌الله حاج میرزاجواد آقا تهرانی در یکی از عملیات ها، به نیت چهارده معصوم، چهارده گلوله خمپاره شلیک کردند. از دیده بان سؤال شد آیا به هدف می‌خورد؟ دیده بان که نمی‌دانست چه کسی شلیک می‌کند با هیجان می‌گفت کاملا به هدف می‌خورد.از ایشان نقل شده:«آقای صیاد شیرازی چند بار آمدند نزد من. به ایشان گفتم چون در جبهه موجب اذیت و آزار دیگران هستم. کمتر می‌آیم. بعد با تبسم ادامه دادند؛ روزی قرار شد خمپاره بزنم مجبور شدند به علت خمیدگی پشتم چهارپایه آوردند و من روی آن قرار گرفتم. یک نفر هم دست روی گوش‌هایم گذاشت و من گلوله‌ها را توی لوله خمپاره‌انداختم.(2)آیت الله میرزاجواد آقاتهرانی، دوم آبان ماه 1368 آرام و قرار گرفت و در قطعه شهدای مشهد همسایه خدا شد.یک روز که به بهشت رضا رفته بودم کنار مزاری رسیدم که نام و نشانی نداشت اما بوی سیب می‌داد فهمیدم این رایحه دل آویز از کوچه‌ای در یک محله قدیمی به این مزار کوچک کوچ کرده است. *چشم فرمانده عزیز مرحوم آیت الله میرزا جواد آقا تهرانی(ره) به منطقه والفجر مقدماتی آمده بودند، (به دلیل تواضع زیادشان) امام جماعت نمی‌شدند مگر به زور .ایشان به ما می‌فرمود: «شما از من جلوتر هستید.» خیلی اعتقاد و احترام عجیبی به رزمنده‌ها داشت.یک شب به تیپ امام جواد(علیه السلام) آمده و سخنرانی نمودند. بعد که سخنرانی تمام شد، موقع نماز بود اما قبول نمی‌کردند بروند جلو و امام بایستند. آقای برونسی گفت: «آقا! بروید و امام باشید». میرزا جواد آقا گفت:«شما دستور می‌دهی؟»شهید برونسی گفت: «من کوچکتر از آنم که دستور بدهم، ولی خواهش می‌کنم».علامه گفت: «نه پس خواهش را نمی‌پذیرم.»بچه‌ها گفتند: «خوب آقای برونسی! مصلحتا بگوئید دستور می‌دهم تا بپذیرند. ما آرزو داریم پشت این عارف بزرگ نماز بخوانیم»شهید برونسی هم، همین کار را کرد و علامه در جواب فرمود: «چشم فرمانده عزیز».بعد از نماز علامه حال عجیبی داشت. شهید برونسی را کنار کشیده بود و اشک می‌ریخت، می‌گفت: دوست عزیزم جواد(علامه میرزاجوادتهرانی) را فراموش نکنی و حتما ما را شفاعت کن». پی نوشت ها : 1- روزنامه جمهوری اسلامی /20آذر ماه 1368 2- همان نوشته: حامد حجتی منبع: خبرگزاری فارس [ جمعه 10 آذر 1391 ] [ 07:49 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] موسیقی در بهشت جز این نیست که از جمله زیباترین زیبایی‌ها، موی نیکو و نغمه صدای خوش است.(پیام پیامبر ، ترجمه فارسی 755بخش دهم جوامع الکلم سخنان فراگیر ..... ص : 697) آن طور که از روایات بر می‌آید دو نوع نغمه و آوای خوش در بهشت وجود دارد یکی صدایی است برخاسته از طبیعت بهشت که شامل صدای پرندگان بهشتی ،جریان آب نهرها و صدای آبشارها ،سرود برگ‌ها و چرخش نسیم در بین گیسوان درختان و...است و دیگری صدای نوازندگی و خوانندگی مخصوص بهشتی. امیرالمؤمنین در توصیف بهشت سخنانی فرمودند و ضمن آن به اصوات دلنشین برخاسته از طبیعت بهشت این طور اشاره فرمودند: فلو رمیت به بصر قلبک نحو ما یوصف لک منها لعرفت نفسک عن بدایع ما أخرج إلی الدنیا من شهوات‌ها و لذات‌ها و زخارف مناظرها بالفکر فی اصطفاف أشجار غیّبت عروق‌ها فی کثبان المسک علی سواحل أنهارها(مجموعه ورام، آداب و اخلاق در اسلام شهاب الأخبار با ترجمه ،متن 249 ،الباب الثالث، 141) گر به دیده دل آنچه را از بهشت برای تو وصف می‌کنند ببینی، نفس تو از آنچه در دنیاست دوری خواهد کرد؛ از اندیشیدن در خواسته‌ها، خوشی‌ها، و زینت‌هایی که در مناظرش وجود دارد، و اندیشه در صدای بهم خوردن برگ درختانش که کنار جویباران بهشت است حیرت زده می‌شود، که ریشه آن درختان در تل‌هایی از مشک فرو رفته است.نیز در حدیث نبوی است که :« همانا بهشت در هر سال برای فرا رسیدن ماه رمضان زیور و آراسته می‌شود و چون شب اول ماه فرا می‌رسد، نسیمی از زیر عرش می‌وزد که به آن متنزه می‌گویند که به موجب آن برگ‌های درختان و حلقه‌های آویخته بر درها به اهتزاز در می‌آید و صدای بسیار دل‌انگیزی شنیده می‌شود که هیچ کس چنان آوایی نشنیده است»‌(آسمان و جهان-ترجمه کتاب السماء و العالم بحار ، ج4 ، 233 ، مسائل عبد الله بن سلام ..... ص : 210)در روایات دیگری مکرراً از درختی سخن گفته شده که صدا و آهنگ بسیار خوشی دارد و مهم‌ترین منبع موسیقی در بهشت است . لذت استماع موسیقی دلنشین این درخت، بنا بر آنچه از ظاهر روایات فهمیده می‌شود ،پاداش کسانی است که در دنیا غنا را بر خود حرام کرده و در جهت پرهیز از آن رنج کشیده‌اند در روایت دیگری سخن از نسیمی است که چون بوزد شادی‌ها و طراوت‌های بسیاری را با خود به ارمغان می‌آورد .از جمله‌ی آن‌ها اصوات زیبایی است که از برخورد آن با اشیاء بهشتی شنیده خواهد شد . از رسول خدا پرسیدند آیا در بهشت باد هست؟ فرمود: آری، بادی است که از نور آفریده شده است و حیات و لذت‌هایی به همراه دارد و نامش بهاء است .چون مردم بهشت شوق زیارت پروردگار خود کنند آن باد بوزد در حالی که از گرما و سرما نیست، از نور عرش است در چهره‌هاشان می‌دمد و خرّم و دل خوشمی شوند ،نوری به نورشان می‌افزاید و به درهای بهشت زند و نهرها روان گردند و درخت‌ها تسبیح خوان، پرنده‌ها نغمه‌ساز کنند آنگاه اگر هر که در آسمان‌ها و زمین است آن آوای شادی و خوشی که در بهشت است را، بشنوند از شوق آن همه(نزدیک است) جان دهند. (آسمان و جهان-ترجمه کتاب السماء و العالم بحار، ج4، ص: 234) و اما:در روایات دیگری مکرراً از درختی سخن گفته شده که صدا و آهنگ بسیار خوشی دارد و مهم‌ترین منبع موسیقی در بهشت است . لذت استماع موسیقی دلنشین این درخت، بنا بر آنچه از ظاهر روایات فهمیده می‌شود ،پاداش کسانی است که در دنیا غنا را بر خود حرام کرده (و در جهت پرهیز از آن رنج کشیده‌اند). «...سپس [رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم] فرمود: به آن خدایی که جان محمّد به دست قدرت اوست، در بهشت درختی است که با صدای بلند، تسبیح خداوند را می‌گوید. صدای آن درخت، به گونه‌ای است که اوّلین و آخرین [آفریدگان]، زیباتر از آن صدا را نشنیده‌اند. این درخت همچون درخت انار میوه می‌دهد و میوه‌هایش را بر سر مؤمن می‌ریزد و چون آن را باز نماید، آن را از بین نود حلّه می‌شکافد...»(مجموعه ورام، آداب و اخلاق در اسلام ،175 ، متن عربی سرزنش دیگران ..... ص : 172) در حدیث یاسر خادم امام رضا علیه‌السلام به نقل از آن حضرت درباره این درخت گفته شده است :« هر کس خود را از گرایش به غنا و آواز خواندن در مجالس لهو و لعب باز دارد، خداوند فرمان می‌دهد باد بر درختی که در بهشت هست بوزد، و از آن درخت صدائی شنیده می‌شود که هرگز مانند آن صدای دلنواز شنیده نشده است و هر کس گوش به غناء دهد از شنیدن صدای آن درخت محروم می‌گردد.» (اخبار و آثار حضرت امام رضا علیه‌السلام ، 729 ،در حرمت نرد و شطرنج و قمار ..... ص : 728،نیز از زبان امام صادق نقل شده است : بحار ،ج 8،ص 127)همانا بهشت در هر سال برای فرا رسیدن ماه رمضان زیور و آراسته می‌شود و چون شب اول ماه فرا می‌رسد، نسیمی از زیر عرش می‌وزد که به آن متنزه می‌گویند که به موجب آن برگ‌های درختان و حلقه‌های آویخته بر درها به اهتزاز در می‌آید و صدای بسیار دل‌انگیزی شنیده می‌شود که هیچ کس چنان آوایی نشنیده است اما موسیقی بهشت شامل آوازه خوانی انسان‌ها و حوریه های بهشتی نیز می‌شود .روزی رسول خدا درباره نعمات بهشتی سخن می‌گفتند یک اعرابی که از سخنان ایشان به وجد آمده بود ،روی زانوانش نشست و عرض کرد یا رسول الله آیا در بهشت موسیقی هم هست ؟فرمود آری‌ای اعرابی همانا در بهشت نهری وجود دارد که در دو طرفش دوشیزگان سپید روی و سپید موی نشسته‌اند و مشغول تغنی (آوازخوانی )هستند و به چنان صدایی می‌خوانند که خلایق تا کنون مانند آن را نشنیده‌اند ،و این نعمت بالاترین نعمات بهشتی است . راوی حدیث گوید از "ابودردا" گوینده حدیث از زبان رسول الله پرسیدم آن دختران به چه چیزی تغنی می‌کنند گفت :به تسبیح »(بحارالانوار ،ج8،ص196) و باز در حدیث نبوی است که :هیچ بنده ای وارد بهشت نمی‌شود مگر اینکه بالای سر و پایین پای او دو حورالعین می‌نشینند و با زیباترین صوت برای او ترانه خوانی می‌کنند ترانه آن‌ها هرگز ترانه شیطانی نیست بلکه محتوای آن تمجید و تقدیس الهی است .(همان ص196) آخرالامر باید اذعان نمود که هر چند در خصوص موسیقی بهشت ،مستقیماً آیه ای از قرآن برای استناد آورده نشده است ،اما آیاتی وجود دارد که انرژی حیرت آدمی را به جای تبدیل شدن به نیروی منفی شک و تردید، به توان مثبت اطمینان می‌رساند تا به جای آنکه افسانه‌اش پنداریم، باورش کنیم و با تأمل در آن نیرویی برای توبه ،عمل صالح و صبر در برابر سختی‌های دنیا پیدا کنیم .از جمله آیاتی که این روایات باورنکردنی را تایید می‌کنند این آیه شریفه است :فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِیَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْیُنٍ‌جَزاءً به ما کانُوا یَعْمَلُون (سجده ،17)؛ هیچ نفسی نداند آنچه حقّ تعالی بجا آورده است از برای مؤمنان به جهت پاداش آنچه انجام داده‌اند. انسیه نوش آبادی [ جمعه 10 آذر 1391 ] [ 07:45 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] نماز آیات بر چه کسانی واجب است؟ گرفتگی جزئی ماه در خسوف 19 آذرماه از ساعت 16 و 16 دقیقه و گرفتگی کلی از ساعت 17 و 36 دقیقه بعد از ظهر در آسمان ایران آغاز می‌شود. گرفتگی کلی ماه در ساعت 18 و 27 دقیقه و گرفتگی جزئی در ساعت 19 و 48 دقیقه پایان می‌باید. گفتنی است، این گرفتگی در آسیا، اروپا، شرق آفریقا، آمریکای شمالی، اقیانوسیه و جنوبگان قابل رؤیت است. پدیده ماه گرفتگی نوزدهم آذرماه یکی از نمازهای واجب که همیشگی نیست و گاهی بر افراد مکلف خواندن آن لازم می‌شود نماز آیات است که در چند وضعیت از جمله ماه گرفتگی واجب می‌شود. ماه گرفتگی به دو صورت اتفاق می‌افتد، گاهی تمام و گاهی قسمتی از ماه می‌گیرد، نماز آیات در هر دو صورت واجب است؛ بنابر این ولو این که مقداری از ماه گرفته شود باز هم نماز آیات واجب است و ملاک آن هم ترس نیست، چه کسی بترسد یا نترسد، این نماز بر همه مکلفان واجب است. زمان اقامه نماز آیات از وقتی که ماه گرفتگی شروع می‌شود نماز آیات واجب می‌شود، در این صورت باید نماز آیات را خواند و نباید آن را به تاخیر انداخت تا ماه باز شود. اگر کسی نماز آیات را به تاخیر انداخت تا زمانی که ماه باز شود این خود چند صورت دارد، اگر هنوز ماه باز نشده است در این صورت نیت «ادا» می‌کند، اگر ماه باز شد در اینجا نیت «مافی الذمه» می‌کند یعنی قصدش آن باشد که هر چه برگردنش است انجام دهد و پس از ماه گرفتگی باید با نیت قضا خوانده شود. مکلف چه خود شاهد ماه گرفتگی باشد یا از طریقی دیگر برای او ثابت شود ماه گرفته است در این صورت نماز آیات بر او واجب می‌شود و نیازی به این که خودش ماه گرفتگی را ببینید نیست چند مسأله در خصوص ماه گرفتگی ممکن است برخی در زمان ماه گرفتگی خواب باشند یا مشغول کاری باشند که متوجه ماه گرفتگی نشوند و پس از این که ماه باز شد متوجه این ماه گرفتگی شوند، این هم دو صورت دارد، یکی این که ممکن است مکلف وقتی متوجه شود که ماه به طور کلی باز شده است، یعنی فردای آن روز متوجه شود که ماه روز پیش گرفته، اگر بعد از باز شدن متوجه شد که ماه گرفتگی رخ داده است،‌ این هم دو صورت دارد، یا این که ماه به صورت کامل گرفته یا قستمی از ماه گرفته است؛ بنابراین در بخش دوم که قسمتی از ماه گرفته است، قضای نماز آیات بر این مکلف واجب نیست؛ اما اگر تمام ماه گرفته بود در این صورت باید قضای آن را بجا آورد. شرایط اثبات ماه گرفتگی مکلف چه خود شاهد ماه گرفتگی باشد یا از طریقی دیگر برای او ثابت شود ماه گرفته است در این صورت نماز آیات بر او واجب می‌شود و نیازی به این که خودش ماه گرفتگی را ببینید نیست. دستور نماز آیات نماز آیات دو رکعت است و هر رکعت پنج رکوع دارد و آن را به دو شکل می‌توان به جا آورد؛ یکی به این شکل که انسان بعد از نیت، تکبیر بگوید و یک حمد و یک سوره تمام بخواند و به رکوع رود و سر از رکوع بردارد، دوباره یک حمد و یک سوره بخواند، باز به رکوع رود تا پنج مرتبه، و بعد از بلند شدن از رکوع پنجم دو سجده نماید و برخیزد و رکعت دوم را هم مثل رکعت اول بجا آورد و تشهد بخواند و سلام دهد. شکل دوم به جا آوردن نماز آیات به این صورت است که انسان بعد از نیت و تکبیر و خواندن حمد، آیه های یک سوره را پنج قسمت کند و یک آیه یا بیشتر از آن را بخواند و به رکوع رود و سر بردارد و بدون این که حمد بخواند قسمت دوم همان سوره را بخواند و به رکوع رود و همین طور تا پیش از رکوع پنجم سوره را تمام نماید، مثلا به قصد سوره توحید، «بسم الله الرحمن الرحیم» بگوید و به رکوع رود، بعد بایستد و بگوید: «قل هو الله احد» دوباره به رکوع رود و بعد به رکوع بایستد و بگوید «الله الصمد» باز به رکوع رود و بایستد و بگوید «لم یلد و لم یولد» و برود به رکوع و سر بردارد و بگوید: «و لم یکن له کفوا احد» و بعد از آن به رکوع پنجم رود و بعد از سر برداشتن، دو سجده کند و رکعت دوم را هم مثل رکعت اول بجا آورد و بعد از سجده دوم، تشهد بخواند و نماز را سلام دهد. نماز آیات بر چه کسانی واجب است ؟ به طور کلی نماز آیات مثل نماز یومیه واجب است و هیچ فرقی با آن ندارد، مگر اینکه مانع برای انجام این فریضه وجود داشته باشد، مثل بانوانی که در زمان عذرشان هستند و به طور طبیعی برای این بانوان خواندن نماز آیات ممکن نیست؛ بنابراین اگر در این حال باقی باشند و تا موقعی که ماه باز شود عذرشان ادامه داشته باشد، نماز آیات برای آن‌ها واجب نیست و قضا هم ندارد. ممکن است زمانی که ماه گرفته و در حال باز شدن است این خانم از عذر خارج شد، بنابر این اگر غسل کرد، باید نماز آیات را قضا کند. اگر کسانی از دنیا رفته‌اند و پسر بزرگ دارند، ممکن است که نماز آیات بر والدین آن‌ها واجب شده باشد و به جای نیاورده باشند، بنابر احتیاط چند نماز آیات به جا آورد تا اگر دینی بر میت است این دین برداشته شود. طبق نظر مقام معظم رهبری، گفتن «بسم الله الرحمن الرحیم» برای رفتن به ركوع كفایت نمی‌كند؛ بنابر‌این باید برای اولین ركوع و یا ششمین ركوع، بخشی از سوره نیز قرائت شود زمان دقیق ماه گرفتگی 19 آذز گرفتگی جزئی ماه در خسوف 19 آذرماه از ساعت 16 و 16 دقیقه و گرفتگی کلی از ساعت 17 و 36 دقیقه بعد از ظهر در آسمان ایران آغاز می‌شود. گرفت کلی ماه در ساعت 18 و 27 دقیقه و گرفتگی جزئی در ساعت 19 و 48 دقیقه پایان می‌باید.گفتنی است، این گرفتگی در آسیا، اروپا، شرق آفریقا، آمریکای شمالی، اقیانوسیه و جنوبگان قابل رؤیت است. توجه : طبق نظر مقام معظم رهبری، گفتن «بسم الله الرحمن الرحیم» برای رفتن به ركوع كفایت نمی‌كند؛ بنابر‌این باید برای اولین ركوع و یا ششمین ركوع، بخشی از سوره نیز قرائت شود. مستحبات نماز آیات این نماز اذان و اقامه ندارد؛ اما پیش از ركوع دوم، چهارم، ششم، هشتم و دهم؛ خواندن قنوت مستحب است؛ همچنین مستحب است انسان ‌این نماز را طولانی اقامه كند و تا پایان ماه‌گرفتگی نیز به ذكر و دعا مشغول شود. مستحب است این نماز به جماعت خوانده شود كه مأمومین باید غیر از حمد و سوره بقیه اذكار را قرائت كنند. منابع : تابناک [ پنج‌شنبه 09 آذر 1391 ] [ 15:55 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] آیا سادات به جهنم می روند؟ سادات و ذریه پیامبر (صلی الله علیه و آله) در این مورد روایتی به این مضمون که «فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیها) به جهنم نمی روند» وارد شده که در این جا به آن می پردازیم: “بِإِسْنَادِ التَّمِیمِی عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) قَالَ ،قَالَ النَّبِی (صلی الله علیه و آله) إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّیتَهَا عَلَى النَّار”‌‌؛[1] امام رضا (علیه السلام) از پدرانش (علیهم السلام) از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل نموده که آن حضرت فرمود: پروردگار به پاسداشت پاک دامنی فاطمه (سلام الله علیها)، آتش جهنم را بر فرزندان او حرام کرد. این روایت در کتاب عیون أخبار الرضا (علیه السلام) که مأخذ بحار الأنوار در این زمینه می باشد نیز به همین ترتیب ذکر شده است.[منابع و راویان فراوانی از شیعه و اهل سنت که این حدیث را نقل کرده و در ارتباط با آن نظریات و پرسش هایی مطرح نموده اند[3] که این خود به نوعی نشانگر مسلم الصدور بودن اصل این روایت است یکی از مؤلفان اهل سنت در قرن دهم بعد از بیان این روایت اعلام می دارد که نتیجه گیری صحیح آن است که سند این حدیث نسبتاً خوب است و همان گونه که در کتاب دیگری به صورت مفصل بیان داشتم، نظریه ساختگی بودن آن اشتباه است.[4] اما آنچه در ارتباط با این روایت مورد بحث و گفت و گوهایی قرار گرفته است، آن است که دامنه شمول این روایت تا کجا است؟ آیا باید آن را محدود به افراد خاصی دانست، یا تمام نوادگان حضرتش مصداق آن هستند؟ امام سجاد (علیه السلام) در این زمینه می فرمود: که نیکوکاران از سادات دو برابر دیگران پاداش دریافت کرده و بدکاران آنان نیز دو برابر مجازات خواهند شد! آنچه از روایات شیعه برداشت می شود آن است که گویا برخی از سادات، این حدیث را به منزله چراغ سبزی از جانب پروردگار ارزیابی می کردند که تمام اشتباهات آنان در این دیدگاه مورد بخشش بوده و هیچ مجازاتی دامنگیرشان نمی شد. امامان معصوم (علیهم السلام) با چنین دیدگاهی به مبارزه پرداخته و اعلام داشتند که چنین روایتی نباید منجر به سوء استفاده برخی از منتسبان به اهل بیت شود. که در ذیل به برخی از این روایات اشاره می شود: 1. حسن بن موسی روایت می کند که در خراسان در حضور امام هشتم بودم و برادر ایشان زید بن موسی که در مجلس حضور داشت گروهی را گرد خود جمع آوری کرده و به آنان فخر می فروخت که ما چه هستیم و چه هستیم! این سخنان به گوش امام رضا (علیه السلام) که مشغول سخن گفتن با گروهی دیگر بود رسید و به دنبال آن رو به سمت برادرش کرده و فرمود: آیا این روایت که آتش دوزخ بر فرزندان فاطمه (سلام الله علیها) به پاسداشت پاک دامنی ایشان حرام است، تو را به خود مغرور کرده؟! سوگند به خدا که حیطه این روایت تنها امام حسن (علیه السلام) و امام حسین (علیه السلام) و دیگر فرزندان بلا واسطه ایشان را در بر می گیرد. آیا عادلانه است که (پدرمان) موسی بن جعفر (علیه السلام) فرمانبردار پروردگار بوده، روزها را به روزه و شب ها را به عبادت بگذراند و تو مرتکب گناه و نافرمانی شوی، آن گاه هر دوی شما در روز قیامت یکسان باشید؟! در این صورت تو نزد خدا از او گرامی تری! (زیرا با وجود گناه به همان درجه ای رسیده ای که او با اطاعت بدان دست یافته است). (جدمان) امام سجاد (علیه السلام) در این زمینه می فرمود: که نیکوکاران از سادات دو برابر دیگران پاداش دریافت کرده و بدکاران آنان نیز دو برابر مجازات خواهند شد![5] حماد بن عثمان روایت می کند که از امام ششم (علیه السلام) تفسیر روایت نبوی ناظر به نجات فرزندان فاطمه (سلام الله علیها) از آتش را جویا شدم. ایشان فرمودند که مراد از این روایت، فرزندان بلا واسطه ایشان یعنی حسنین (علیه السلام) و زینب و ام کلثوم می باشد مشابه این روایت با تعابیر دیگری در سایر منابع نیز مشاهده می شود.[6] 2. حماد بن عثمان روایت می کند که از امام ششم (علیه السلام) تفسیر روایت نبوی ناظر به نجات فرزندان فاطمه (سلام الله علیها) از آتش را جویا شدم. ایشان فرمودند که مراد از این روایت، فرزندان بلا واسطه ایشان یعنی حسنین (علیه السلام) و زینب و ام کلثوم می باشد.[7] 3. شخصی به امام صادق (علیه السلام) عرضه داشت که آیا این حدیث، امان نامه ای برای تمام سادات بنی فاطمه نیست؟ ایشان فرمودند آیا نادانی؟ همانا مراد از این روایت تنها حسن و حسین(علیهماالسلام) می باشند که پاره ای از اهل بیت عصمت هستند، اما در مورد غیر آنها باید دانست که اگر رفتار و کردار زشت شخصی، مقام و منزلت او را پایین آورد، منتسب بودن به پرهیزکاران او را بالا نخواهد برد.[8] البته روایات دیگری وجود دارد که می توان خلاف آنچه گفته شد را از آن برداشت کرد،[9] اما با توجه به اصول و موازین اسلامی و قرآنی، گرچه می توان گروه خاصی را دارای امتیازات بیشتری دانست، اما آزادی عمل مطلق آنان در انجام رفتار زشت و مصونیت کامل از هرگونه مجازات، با آموزه های دینی منطبق نیست و نجات فرزندان بلاواسطه زهرا نیز ناشی از بصیرتی است که به پاداش پاک دامنی مادرشان به آنها عطا شده و به دنبال آن، این بزرگواران با اختیار خود به گرد گناه و معصیت نرفته اند. ******************** پی نوشت ها : [1]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 43، ص 20، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق. [2]. شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا (علیه السلام)، ج 2، ص 63، ح 264، انتشارات جهان، تهران، 1378 ق. [3]. ابن شهرآشوب، مناقب آل أبی طالب، ج 3، ص 325، انتشارات علامه، قم، 1379 ق؛ مقریزی، تقی الدین، امتاع الأسماع، ج 4، ص 196، بیروت، دار الکتب العلمیة،1420 ق؛ و … . [4]. صالحی شامی، سبل الهدی و الرشاد فی سیرة خیر العباد، ج 11، ص 50، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1414 ق. [5]. شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا ع، ج 2، ص 232، ح 1. [6]. إربلی، علی بن عیسی، کشف الغمة، ج 2، ص 310، مکتبة بنی هاشمی، تبریز، 1381 ق. [7]. شیخ صدوق، معانی الأخبار، ص 106، ح 3، انتشارات جامعه مدرسین، قم، 1361 ش. (روایت قبلی این کتاب نیز در ارتباط با همین موضوع است). [8]. ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج 18، ص 252، کتابخانه آیت الله مرعشی، قم، 1404 ق. [9]. راوندی، قطب الدین، الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 281، مؤسسة امام مهدی عج، قم، 1409 ق. منبع : سایت اسلام پدیا [ پنج‌شنبه 09 آذر 1391 ] [ 15:50 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] تمتع از جوانی یعنی چه ؟ پیغمبر اكرم فرمودند: «ما من شابّ یدع لذّة الدّنیا و لهوها و اهرم شبابه فى طاعة الله الّا اعطاه الله اجر اثنین و سبعین صدّیقا»؛یعنى جوانى كه دامن خودش را پاك نگه میدارد، از شهوات مادى دورى میگزیند، در پیش خداى متعال اجر هفتاد و دو صدیق را دارد. «در جوانى پاك بودن شیوه‌ى پیغمبرى است». تمتع از جوانی یعنی جوانی را در اطاعت خدا گذراندن پیامبر اكرم از جوانى از صحابه‌ى خودشان خوششان آمد و براى او دعائى كردند و فرمودند: «اللّهمّ امتعه بشبابه»؛(1) یعنى پروردگارا ! او را از جوانىِ خود متمتع كن، بهره‌مند كن. معلوم میشود همه‌ى جوانان از جوانىِ خود بهره‌مند نمیشوند كه پیغمبر براى این جوان چنین دعائى را كرد. تمتع از جوانى، بهره‌مندى از جوانى به چه معناست؟ خطاست اگر خیال كنیم بهره‌مندى از جوانى به معناى لذت بردن از شهوات مادى جوانى است، سرگرمى‌هاى جوانى است، استفاده‌ى از لهویات در دوره‌ى جوانى است؛ این نیست بهره بردن از جوانى. در یك بیان دیگرى پیغمبر اكرم فرمودند: «ما من شابّ یدع لذّة الدّنیا و لهوها و اهرم شبابه فى طاعة الله الّا اعطاه الله اجر اثنین و سبعین صدّیقا»؛(2) یعنى جوانى كه دامن خودش را پاك نگه میدارد، از شهوات مادى دورى میگزیند، در پیش خداى متعال اجر هفتاد و دو صدیق را دارد. «در جوانى پاك بودن شیوه‌ى پیغمبرى است». در عرصه‌ى وسیع زندگى، مصداق هاى زیادى براى اطاعت خدا هست؛ كه یكى از مهمترین آنها ترك گناه است، آلوده نكردن دامن است. درس هم كه شما میخوانید، اطاعت خداست؛ ابتكار هم كه می ورزید، اطاعت خداست؛ همین كارهائى كه این جوان هاى عزیز اینجا گفتند - در زمینه‌ى مسائل شیمى، انرژى، علوم انسانى، پزشكى و غیره - تلاش در این راه‌ها، همه اطاعت خداست مثالى هم كه خداى متعال به عنوان الگو در مقابل جوانان گذاشته است، یوسف پیغمبر است. تمتع از جوانى به این نیست؛ تمتع از جوانى این است كه انسان - همچنان كه در این حدیث هست - «اهرم شبابه فى طاعة الله»؛ جوانى را در اطاعت خدا بگذراند. اطاعت خدا هم فقط نماز خواندن نیست. البته نماز خواندن خیلى با فضیلت و مهم است و سازنده است، اما فقط این نیست. در عرصه‌ى وسیع زندگى، مصداق هاى زیادى براى اطاعت خدا هست؛ كه یكى از مهمترین آنها ترك گناه است، آلوده نكردن دامن است. درس هم كه شما میخوانید، اطاعت خداست؛ ابتكار هم كه می ورزید، اطاعت خداست؛ همین كارهائى كه این جوان هاى عزیز اینجا گفتند - در زمینه‌ى مسائل شیمى، انرژى، علوم انسانى، پزشكى و غیره - تلاش در این راه‌ها، همه اطاعت خداست. پی نوشت ها : 1 ) أنه سقى النبی صلى الله علیه وسلم لبنا فقال: " اللّهُمَّ أمتِعهُ بِشَبابِهِ " ، فلقد أتت علیه ثمانون سنة لا یرى شعرة بیضاء . عمرو بن حَمِق به پیامبر (صلى اللّه علیه و آله) شیر نوشاند. پیامبر (صلى اللّه علیه و آله) فرمودند: «بار خدایا! او را از جوانى‏اش برخوردار بدار». پس، هشتاد ساله شد و یك موى سپید در خود ندید. المصنف، ابن أبی شیبة، ج 7، ص 437 ؛تهذیب الكمال، مزی، ج 21، ص 598 ؛الإصابة، ابن حجر عسقلانی، ج 4، ص 514 ؛ الخرائج و الجرائح، قطب الدین راوندی، ج ‏1، ص 52؛بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج‏ 18، ص 12، ح 27 . 2 ) (...) یَا أَبَا ذَرٍّ مَا مِنْ شَابٍّ یَدَعُ لَذَّةَ الدُّنْیَا وَ لَهْوَهَا وَ أَهْرَمَ‏ شَبَابَهُ‏ فِی طَاعَةِ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَاهُ‏ اللَّهُ أَجْرَ اثْنَیْنِ وَ سَبْعِینَ صِدِّیقا. پیامبر(صلی الله علیه و آله) فرمودند: ای اباذر! هیچ جوانى خوشى‏هاى دنیا و سرگرمى‏هاى آن را كنار نمى‏نهد و جوانیش را در فرمانبردارى از پروردگار صرف نمی‌كند ، مگر آن كه خداوند به وى پاداش هفتاد و دو صدّیق مى‏‌بخشد. مجموعة ورّام، ورام بن ابی فراس، ج ‏2، ص 51 ؛الأمالی، شیخ طوسی، ص 535 ؛أعلام الدین فی صفات المؤمنین، حسن بن محمد دیلمی، 198؛بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج ‏74، ص 84 ؛كنز العمال، متقی هندی، ج 15، ص 785 . گروه دین تبیان منبع : بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جوانان [ پنج‌شنبه 09 آذر 1391 ] [ 15:47 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] تقوا مهم ترين عامل تزكيه نفس انسان وقتى با مكتب وحى آشنا شد و تنها راه رسيدن به مقصود را راه انبيا دانست و به درك اين حقيقت دست يافت كه تنها نسخه شفابخش ، قرآن و توضيح و تفسير آن از زبان امامان و بيداران راه است ، در مرحله اوّل بايد به يادگيرى دستورات حق برخيزد ، و در مرحله بعد با كمك گيرى از اراده به اجراى دستورات الهى اقدام نمايد ، و در اين راه قاطعانه از سستى ،كسالت ،تنبلى و فرار از مسئوليّت بپرهيزد .اجراى فرامين خداوند ،مبارزه با خواهش هاى نفس امّاره ،خوددارى از آلودگى و به عبارت ديگر عبادت و اجتناب از معصيت ، به تدريج روح تقوا را در انسان پديد آورده و در مسير حركت به سوى الله اين روح تقويت مى شود ; تا جايى كه انسان به تمام حسنات آراسته و از همه آلودگى ها در امان خواهد ماند و از هر گناهى كه داراى دو كيفر دنيايى و آخرتى است حفظ خواهد شد . نفس در كلام امير عارفان از امير مؤمنان (عليه السلام) براى نجات نفس از آلودگى ها ، مسائل مهمى نقل شده است كه به گوشه اى از آن توجه كنيد :نَفْسُكَ اَقْرَبُ اَعدائِكَ اِلَيْكَ(1) . « نزديك ترين دشمنانت نفس توست » .نفسى كه آراسته به تربيت الهى نباشد ، البته نزديك ترين دشمن است .نَزِّهْ نَفْسَكَ عَنْ كُلّ دَنِيَّة ، وَاِنْ ساقَتْكَ اِلَى الْرغائِبِ(2) . « نفست را از هر پستى پاك ساز ، اگر چه تو را بسوى اميال ( باطل ) سوق دهد » . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ غرر الحكم : 234 ، حديث 4684 . 2 ـ غرر الحكم : 240 ، حديث 4860 . نَزِّهُوْا اَنْفُسَكُمْ عَنْ دَنَسِ اللَّذّاتِ وَتَبَعاتِ الشَّهَواتِ(1) . « نفوس خود را از لذت هاى به دور از مرزهاى الهى و گرفتارى هاى شهوات پاك كنيد » . نَفْسُكَ عَدّوٌّ مُحارِبٌ وَضدٌّ مُوائِبٌ اِنْ غَفَلْتَ عَنْها قَتَلْتَكَ(2) . « نفست دشمنى است جنگجو ، و خصمى است حمله كننده ، از وى غافل مشو كه هلاكت مى كند » . نَزِّهْ عَنْ كُلَّ دَنيَّة نَفْسَكَ وَاَبْذِلْ فى الْمَكارِمِ جُهْدَكَ تَخْلُصُ مِنَ الْمَآثِمِ وَتَحْرُزُ الْمَكارِمِ(3) . « نفس را از هر زشتى پاك كن ، كوششت را در به دست آوردن مكارم به كار انداز ، تا از نتيجه بدى ها برهى ، و خوبى ها را در آغوش گيرى » . عَوِّدْ نَفْسَكَ فِعْلَ الْمَكارِمِ وَتَحَمُّلِ اعباءِ الْمَغارِمِ تَشْرَفُ نَفْسُكَ وَتَعْمُرُ آخِرَتُكَ وَيَكْثُرُ حامِدُوْكَ(4) . « نفس را به انجام مكارم و تحمّل بار گران عادت ده ، تا شرف نفس پيدا كرده ، آخرتت آباد ، و ستايش كنندگانت زياد شوند » . چند روايت ديگر 1 ـ هشام بن حكم مى گويد : امام صادق (عليه السلام) فرمود : « روز قيامت دسته اى از مردم برخيزند و پشت در بهشت آيند و آن را بكوبند ، مى پرسند شما كيستيد ؟ مى گويند : اهل صبر و استقامت هستيم ، گويند : بر چه صبر كرديد ؟ پاسخ مى دهند بر اطاعت خدا و دورى از معصيت ; پس خداوند مى فرمايد : راست مى گويند آنان را به بهشت بريد » . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ غرر الحكم : 240 ، حديث 4861 . 2 ـ غرر الحكم : 234 ، حديث 4685 . 3 ـ غرر الحكم : 240 ، حديث 4862 . 4 ـ غرر الحكم : 231 ، حديث 4618 . اين ايت معناى قول خداى عزوجل كه مى فرمايد : « مزد صابران ، بى حساب پرداخت شود »(1) . 2 ـ عمرو بن سعيد بن هلال ثقفى مى گويد : به حضرت صادق گفتم : من چند سال يك بار شما را مى بينم چيزى به من بگوييد كه به آن كار كنم . فرمود : « سفارش مى كنم تو را به تقواى خدا ،پاك دامنى ،كوشش و بدان كه كوشش بدون ورع سودى ندارد »(2) . 3 ـ در روايتى ديگر از قول امام صادق (عليه السلام) آمده است كه فرمود : لا يَنْفَعُ اِجْتَهادٌ لا وَرَعَ فيْهِ(3) . « كوشش بىورع بى سود است » . 4 ـ و نيز از آن حضرت نقل شده است كه فرمود : اِنَّ اَشَدَّ الْعِبادَةِ اَلْوَرَعُ(4) . « سخت ترين عبادات پاكدامنى است » . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب ) ] زمر (39) : 10 [ . كافى : 2/75 ، باب الطاعة والتقوى ، حديث 4 ; وسائل الشيعه : 15/236 ، باب 19 ، حديث 20368 . 2 ـ كافى: 2 / 76، باب الورع، حديث 1; وسائل الشيعه: 16 / 14 ، باب 62، حديث 20836 . 3 ـ كافى : 2/76 ، باب الورع ، حديث 3 ; وسائل الشيعه : 15/243 ، باب 19 ، حديث 20392 . 4 ـ كافى: 2 / 76، باب الورع، حديث 3; وسائل الشيعه: 15 / 343، باب 21، حديث 20392. 5 ـ و هم چنين حضرت صادق (عليه السلام) به ابن اُسامه فرمود : بر تو باد به رعايت تقواى الهى ، و به پارسايى و كوشش در راه حق ، و راستگويى و امانت پردازى ، خوش اخلاقى و خوش همسايگى . با عمل خود مردم را به اسلام دعوت كنيد نه با زبانِ تنها ، و زيور مذهب باشيد نه ننگ آن ، بر شما باد به طولانى كردن ركوع و سجود ; زيرا در طولانى كردن ركوع و سجود شما ، شيطان فرياد مى زند : واى بر من ! آدمى فرمان برد و من نافرمانى كردم ، او سجده كرد و من سرباز زدم(1) . [ چهارشنبه 08 آذر 1391 ] [ 18:06 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] گوشه اى به مدعيان تمدن شما آمار هر نوع گناه ، فحشا ، منكرات ، تجاوزات ، ظلم ها ، غارتگرى ها ، دزدى ها ، آدم كشى ها ، جيب برى ها ، مسائل خلاف عفت ، و . . . را كه بخواهيد ( در هر ثانيه چند گناه و جرم ) در روزنامه ها و كتاب هاى خود آنان يافت مى شود . و بيشتر گناهان و تخلّفات كشورهاى مسلمان نشين هم معلول ارتباط با آنها و سياست هاى استعمارى و تهاجم فرهنگ ابتذال آن آلودگان بدتر از حيوان است ! ! تعجّب است كه اين وحشيان دور از تمدن واقعى و اين درنده خويان بدتر از حيوان و اين تاريك دلان از خدا بى خبر ، از قيمت و ارزش بيشتر كالاهاى زمين و از مسائل مادى باخبرند ، امّا كمترين خبرى از حيثيت و ارزش انسانى خود نداشته و نمى دانند راه كمال و فضيلت چيست و به قول حكيم ،فيلسوف و عارف آگاه مولوى معنوى : صد هزاران فضل داند از علوم * جان خود را مى نداند آن ظلوم داند او خاصيت هر جوهرى * در بيان جوهر خود چون خرى تو همى دانى يجوز ولا يجوز * خود ندانى كه يجوزى يا عجوز اين روا وان ناروا دانى وليك * خود روا يا ناروايى بين تو نيك قيمت هر كاله مى دانى كه چيست * قيمت خود را ندانى زاحمقى است سعدها و نحس ها دانسته اى * ننگرى سعدى تو يا ناشسته اى جان جمله علم ها اين است اين * كه بدانى من كيم در يوم دين آن اصول دين ندانستى وليك * بنگر اندر اصل خود كوهست نيك از اصوليّت اصول خويش به * كه بدانى اصل خود اى مرد به در هر صورت انسان هر قدر از امور محسوسه و مادى و جنبه هاى حيوانى ، البته در آن مرز و حدّى كه خدا نمى پسندد ، پا بر شهوات حاد و هوى و هوس گذارد ، مصفّاتر و بر درك حقايق عاليه علوم و وصول به سعادت و آرامش خاطر توانا مى شود ، و هر اندازه به طرف امور مادى و حيوانى تمايل كند، به عالم حيوانيت نزديك تر و بلكه چون اسباب كارش آماده تر از حيوان است ، پست تر از حيوان خواهد شد ! بنابراين بايد كوشش كرد ، كه با كمك وحى ، نفس را از حالت اماره و سركشى نجات داد ، و به حالت مطمئنّه شدن و راضيه و مرضيه گشتن رساند . [ چهارشنبه 08 آذر 1391 ] [ 18:03 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] قدرت عقل اين عقل فرشته صفت اوست كه بايد با اتصال به وحى اوصاف نفس را به حرارت عشق به خدا و رسيدن به مقام قرب ، از حيوان صفتى پاك كرده و هر يك را به نور الهى روشن نموده و صفحه تمام اوصاف و يا آيينه نفس كمك گيرى از الهامات الهى ، مركز تجلى صفات حق كند و زمينه بروز وصف خليفة اللهى و انعكاس عَلَّمَ الاَْسْمايى را در انسان فراهم كند ، و انسان را به ارزش واقعى اش ، كه خمير مايه اش با خود اوست آراسته نمايد . ثمرات ارتباط معنوى انسان با اتصال به نور نبوت و بهره گيرى از فرامين حق ، مراقب و مواظب حركات و رفتارهاى خود خواهد شد و به اين واقعيت پى خواهد برد كه اگر مطيع شهوت شود ، در وى صفت پليدِ بى شرمى ، حرص ، چاپلوسى ، نفاق ، خسّت ، حسد ، شماتت و غير آن پديد آيد ، اما اگر شهوت مطيع عقل گردد ، عقلى كه مطيع وحى است ، در انسان صفت قناعت ، خويشتن دارى ، شرم ، ظرافت ، آرامى ، پارسايى ، كوتاه دستى ، و بى طمعى پديد آيد . و اگر مطيع حالت غضب شود ، در وى كبر و تهوّر ، ناپاكى و لاف زدن ، بزرگى فروختن ، مكر و حيله و جنگجويى ، خودبزرگ بينى و ظلم كردن به وجود آيد ، و اگر غضب را تابع عقل كند ، البته عقل تابع وحى در وى صبر و بردبارى و عفو و ثبات و شجاعت و سكون و شهامت و كرم آشكار گردد . و اگر مطيع حالت شيطانى نفس گردد ، حيله گر و مكّار ، خائن و ياوه سرا و بددرون و منافق ، از كار درآيد ، و اگر آن حالت را وصل به عقل الهى كند ، در وى زيركى و معرفت ، علم و حكمت ، صلاح و سداد پيدا شود . اين حالاتى است كه چهره مثبت و منفى اش تابع پاكى و آلودگى نفس است و پاكى و آلودگى نفس ، تابع پيروى يا نافرمانى او از دستورات خداست . تعليمات معنوى انسان اگر منبع تمام علوم و فضايل مادى شود ، ولى در زير چتر تعليمات الهى نباشد ، راهى براى تزكيه نفس ندارد و با داشتن آن همه علوم، از وحشيگرى ، عصيان ، تخلّف و فساد در امان نخواهد بودمگر دنياى به اصطلاح متمدن غرب و قسمتى از شرق از علم بى بهره اند ؟ اينان گسترده ترين دانشگاه ها و كتابخانه ها را در اختيار دارند و كثرت عالم و دانشمند در كشورهايشان مثل آب دريا موج مى زند ; ولى مى بيند كه اكثر آنان كه از دانش و علم سهم دارند و يا در راه تحصيل اند از فاسدترين مفسدان و آلوده ترين موجودات روى زمين اند ! ! [ چهارشنبه 08 آذر 1391 ] [ 18:01 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] تقوا و پرهيز از گناه تقوا و پرهيز از گناه « تقوا » به معناى اختيار نفس را در دست داشتن و در برابر هر گناه و فسادى خويشتن دار بودن است ، و البته بدون آگاهى و به اجرا گذاشتن مسائلى كه در ارتباط با پاكى نفس و كمال انسان است تقوا معنى ندارد . آنچه از معناى آيه قبل استفاده مى شود چنين است : خداوند بزرگ هر كس را از طريق معلومات فطرى و نور وحى كه انبيا اعلام كننده آن هستند ، عالم و شناساى تقوا ساخت، و طريق اجتناب از هر گناهى را پس از بازشناساندن گناه به او آموخت ، و اين انسان است كه هر يك از دو راه خير و شر را از طريق الهام شناخته و هر كدام را كه بخواهد مى تواند انتخاب كند ; ولى بايد بداند كه سعادت و رستگارى و فلاح و پيروزى در سايه پاكى نفس و محروميت از بهره هاى الهى معلول آلودگى اوست . دورنمايى از وضع نفس در زمينه زيبايى ، زشتى ، يا پاكى و آلودگى نفس ، يا روشنى و تاريكى اش سخن بسيار است . بايد گفت از هنگام شروع زندگى آدمى در زمين به وسيله نوع انسان ، بحث در پاكى و آلودگى نفس و علل و عوامل سلامت و مرض آن شروع شده و تاكنون ادامه دارد و باز هم ادامه خواهد يافت . محروميّت هاى شوم اين همه ، براى اين است كه انسان به پاكى گراييده ، از آلودگى ها دور بماند ; زيرا انسان تربيت شده ، نه اينكه مشكلى ايجاد نمى كند ، به علاوه بر تجارت معنوى براى خودش ، حلاّل مشكلات ديگران نيز خواهد بود ; امّا انسان آلوده و ناپاك نه اينكه از تجارت اخروى محروم است ; بلكه مزاحم زندگى ديگران است ، و به خاطر گناه و معصيتى كه از او سر مى زند ، براى ديگران انواع مشكلات را به بار خواهد آورد ! ! « غزالى » در كتاب « كيمياى سعادت » مى گويد : « بعضى از آن اخلاق بد باشد كه وى را هلاك كند و بعضى نيكو باشد كه وى را به سعادت رساند . و جمله آن اخلاق اگر چه بسيار است ; اما چهار جنس اند : اخلاق بهايم ، اخلاق سباع ، اخلاق شياطين و اخلاق ملائكه . چه به سبب آن كه در وى شهوت و آز نهاده اند كار بهايم كند ، و به سبب آن كه در وى خشم نهاده اند كار سگ و گرگ و شير كند ، چون زدن و كشتن و با دست و زبان در خلق افتادن ، و به سبب آن كه قدرت بر مكر و حيله و تلبيس و تخليط و فتنه انگيختن دارد كار ديوان كند ، و به سبب آن كه در وى عقل نهاده اند كار فرشتگان كند ، چون دوست داشتن علم و صلاح و پرهيز از كارهاى زشت و صلاح جستن ميان خلق و خوددارى از كارهاى خسيس و شادبودن به معرفت كارها و عيب و ننگ داشتن از جهل و نادانى . به عبارت ديگر گويى در جلد آدمى چهار چيز است : سگى ، خوكى ، ديوى ، فرشته اى ، كه سگ كه نكوهيده و مذموم است ، نه براى صورت و دست و پاى و پوست ; بل بدان صفتى كه در وى است ، كه به آن صفت در مردم افتد . خوك نه به خاطر صورت مذموم است ; بلكه به خاطر آز و حرص برپليدى ، و مسئله شيطان و فرشته هم مسئله اوصاف است نه صورت و شكل » . [ سه‌شنبه 07 آذر 1391 ] [ 18:29 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] .: Weblog Themes By Weblog Skin :.	درباره وبلاگ به وبلاگ من خوش آمدید این وبلاگ یک وبلاگ قرآنی ، مذهبی ، اعتفادی ، تربیتی می باشد که جهت بسط وگسترش فرهنگ قرآنی ایجاد گردیده است موضوعات وب آتش استعاره‌هاى قرآنى آتش سرد شدن آتش فوايد معنوى آتش آب‌ميوه آبرومندى و بى‌آبرويى در آخرت موارد جواز يا لزوم هتك آبرو معيار آبرومندى آبرو آب در آخرت تشبيه وتمثيل به آب وسيله آزمايش درمان طهارت و بهداشت احياى زمين نقش آب عرش خدا بر آب آب نعمت‌هاى خدا و منشأ حيات محدّثه بودن حضرت فاطمه(س) فضايل حضرت زهرا(س) بيوگرافى مختصر از زندگى حضرت زهرا(س) گزيده‏هایى از زندگی و فضایل و سیره سیاسی حضرت زهرا(س) (1) حضرت فاطمه (س) در انديشه امام خميني (ره) فضايل قرآني فاطمه(سلام الله علیها ) محبوبيت فاطمه نزد پيامبر(ص) فاطمه، بنيانگذار تشيع شهادت حضرت زهرا (س) ويژه نامه شهادت حضرت زهرا (س) لجاجت بنى اسرائيل عصيانگران روز شنبه !. آيات خدا را با قوت بگيريد!. چرا يهوديان را بنى اسرائيل مى گويند؟. بهشت آدم كدام بهشت بود؟. فرشتگان در بوته آزمايش آسمانهاى هفت گانه نعمت اسرار آميز حيات نعمتهاى مادى و معنوى در بهشت بت پرستى در شكلهاى مختلف لزوم شناخت منافقين در هرجامعه منافقان تقوا هدايت چيست ؟. با قرآن بيشتر آشنا شويم آزمایش مشابه در ایران تأثیر شگفت انگیز دعا بر سلامتی انسان آيا مي دانيد؟ دانستنی کوتاه و جالب خلاصه اى از معراج رسول اكرم ) داستان نضر بن حارث و شكست او در برابر منطق قرآن بدانم بهتر است يا ندانم داستان پيامبر اكرم و مرد يهودى عاقبت انديشى قبل از انجام كار پيروى از منطق پيشگويى منجم همدردى با ديگران بهمنيار و بوعلى داستا نهای اخلاقی خدا چيست؟ اين كه مى‌گويند: در دين اجبارى نيست يعنى چه؟ چرا خداوند بين اين همه دين، اسلام را براى ما پذيرفت؟ خداوند انسان‌ها را آزمايش مى‌كند؟ خداوند در قرآن فرموده است: «هركس را كه خدا بخواهد هدايت مى‌كند» پس قضا و قدر نام زن ابولهب چيست؟ نام دانشمندى كه يكى از سوره‌هاى قرآن به نام اوست چيست؟ آيا از نظر قرآن، در سياره‌هاى ديگر، موجودات زنده‌اى وجود دارند؟ اين كه خداوند مى‌فرمايد: آسمان و زمين را در شش روز آفريديم، مقصود چيست؟ چرا همه اسم‌هاى خدا نام مردان است؟ اگر مردى زنى را بكشد چرا او را قصاص نمى‌كنند؟ مگر خون مرد از خون زن رنگين‌تر است؟ زن و مرد در قرآن شيطان چيست؟ آيا ابليس با شيطان فرق مى‌كند؟ چرا خداوند شيطان را آفريده كه مردم را گمراه كند؟ آيا ارواح وجود دارند؟ درباره واقعيت جنّ كمى توضيح دهيد. فرشتگان، جن، روح گوناگون تربیت از دیدگاه ژان پیاژه اصل تواضع‏گرایی ـ تکبرگریزی اصل پایداری ـ پرهیز از رفاه‏زدگی راهکارها در تربیت قرآنى وجدان عمومى انسان و حس کرامت واقعیت ملکات اخلاقى بعثت، و پرورش انسان فلسفه تربیت در قرآن تجربه و تعليم و تربيت وراثت و تعليم تربيت ديدگاه هاي تربيتي سعدي • مشورت و نظر خواهی • احترام گذاری • کودک شخصيت دارد. اصول تربیت از دیدگاه امام علی (ع) بي توجهي بجا، اصل مهم تربيتي آشنايي با شيوه تربيتي «سازنده» زنده نگهداشتن یاد خدا و توکل به او اهداف تعلیم و تربیت اسلامی پيوند تعلیم و تربیت تعلیم و تربیت از دیدگاه مقام معظم رهبری حفظه الله تعليم وتربيت رستاخيز را در همين جهان بارها ديده ايم رستاخيز در ترازوى عدالت معاد در تجليگاه فطرت نمونه دادگاه قيامت درون جان شماست! معاد به زندگى مهفوم مى دهد معادشناسى امامت در سنّت پيامبر(صلى الله عليه وآله) حديث منزلت و حديث يوم الدار قرآن و امامت نصب امام(عليه السلام) بر عهده كيست؟ شرايط و صفات ويژه امام(عليه السلام) فلسفه وجود امام(عليه السلام) امام شناسى خاتميّت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) فلسفه آفات و شرور دلائل عدالت پروردگار چه پرشكوه است صفات خدا صفات او قهرمانى كه تاريخ آفريد دوستى حشرات و گل ها! يك دنيا شگفتى در يك پرنده كوچك ویژگی زندگی‏مداری ویژگیهای حاکم بر اصول تربیت خرماى خوشبو! معاد جسمانى و روحانى رسوايى منافق كوردل ارسطو سقراط آغاز انديشيدن درباره انسان پـيـامـدهـاى مـنـطـقى درس فلسفه اخلاق زندگي شناسي3 زندگي شناسي2 جايگاه درس پروردگار در زندگى انسان و در ميان معارف بشرى زندگي شناسي جزیره رویایی جزیره ماوی، زیباترین جزیره جهان یک درخت میوه فوق العاده+عکس تصادف عجیب هواپیمای شرکت اتحاد !!! + تصاویر مرد عجیبی که صورتش را با بیل اصلاح می کند ! / عکس اذان وکره زمین عجایب جهان هستی مطالبی جالب و خواندنی از واقعیات قرآن آیامیدانید؟ترفندهای بدن۲ دو مطلب از عجایب جهان فضیلت عجیب بعضی از سوره ها افراد قدرناشناس جوانى از دست رفته انزواطلبى مسؤ وليت شخصى جوان سرمايه هاى جوانى لحظات زودگذر احساس مسؤ وليت طبع زود رنج جوان قبح خيانت جوانان با فضيلت جوان از نظر عقل واحساس حديث ثَقَلين و سفينه نوح امامان دوازدهگانه حضرت مهدى دوازدهمين پيشوا و مصلح بزرگ جهانى عدل خداوند و مسئله «خلود» پيامبرشناسى نياز به وجود پيامبران از نظر طرح قوانين روشن ترين دليل بر آزادى اراده و اختيار بهشت و دوزخ و تجسّم اعمال آخرالزمان: دوره پايانى دنيا نشانه‌ها و رخدادهاى مهم آخرالزمان ديدگاه كلّى قرآن درباره پايان تاريخ در جهان بى نهايت كوچك ها معاد و فلسفه آفرينش بقاى روح نشانه اى بر رستاخيز اصل امیدواری ـ یأس گریزی رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ یضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِى مَنْ یَشَاءُ' انّه عمل غیر صالح اسخ به يك سؤال مهم خداشناسى2 مقام معنوي زهراي اطهر عليها السلام حضرت فاطمه زهرا(ع) در نگاه مقام معظم رهبری شمّه‌ای از اخلاق، صفات و كرامات حضرت فاطمه دين سه به قسمت تقسيم مى‏شود تعريف دين‏ آموزش دين دين فطرى است فوائد دين عوامل سازنده تربیت اصل تعقل ورزی ـ غفلت‏زدایی قرآن و اكتشافات علمى روز! جهان بينى قرآن چگونه در برابر اين «تحدى» عاجز ماندند؟ بهترين راه شناخت پيامبر چرا پيامبران معصومند؟ ميزان هاي تربيتي خاص کودکان در سيره ي نبوي روشهاي تربيتي از ديدگاه قرآن و سيره نبوي « اهمیت تربیت » زيربناي تربيت انسان اراده و اختيار دوری از خرافات ايمان به خدا، مبناي تربيت اسلامي يك داستان واقعى دومين راه براى خداشناسى دوران تخيلات سرگذشتهاى عبرت انگيز جوانى ناشناخته عقل ضعيف و احساسات حاد تحولات بلوغ آيا تنوع طلبى جز طبيعت انسان نيست ؟. لجاجت شديد بنى اسرائيل تقاضاى عجيب عدل چيست؟ «امر بين الامرين» چيست؟ (مكتب واسطه) هدايت و ضلالت به دست خدا است! شهری زیر زمینی و شگفت انگیز در جزیره کیش اهميت اسلام در آسودگى بشر مقايسه اسلام با روشهاى ديگر اجتماعى اسلام در پيشرفت خود بوسائل غيرطبيعى دست نمى‏زند بزرگترين انحراف بنى اسرائيل !. بردگى دختران در آن روز و امروز قرآن و مساله شفاعت عملیات 3 - hجسورانه ترین عملیات هوایی محنت و تربیت محیط اجتماعى و تربیت ملاقات حضرت ابراهيم عليه السلام با ماريا، عابد پير مكافات عمل ، و لطف يوسف عليه السلام عظمت آية اللّه العظمى بروجردى حسن ظن عجيب آية اللّه بروجردى به خدا كلمه‌هاى مشهد و قم در كدام آيه آمده است؟ شفاعت يعنى چه؟ فرق بين رحمان و رحيم چيست؟ مگر هر دو به معناى رحمت نيست؟ ايمان قلب سليم قلب سليم ميان خوف و رجا خوف قلب سليم به سبب ذكر خدا قلب سليم در قرآن و صحيفه سجاديه اطمينان قلب دیدگاه قرآن در باره دینداری چیست؟ اهداف قرآن بوزینگان و خوکان محشر کیانند؟ بار بگشایید، اینجا کربلاست... ذبیحی بزرگتر از اسماعیل(ع) امام حسین (ع) در"قرآن" و کلام اهلبیت(ع) نخستين¬سخنرانى¬امام¬حسین)(ع) چرا باید برای شهادت امام حسین(ع) و یارانش اوّلین و آخرین شهید کربلا چه کسانى بودند؟ آیا امام حسین(ع) پس از شهادت حضرت مسلم از وضع کوفه آگاه نشد؟ اگر مطّلع شد، چرابرنگشت؟ پاسخ به شبهات محرم اندیشه تسلیم در برابر حاکمان ستمگر چرا امام حسین شهید(ع) شد بررسي ريشه‌هاي مسأله چرا حسين(ع) را ياري نكردند؟ چرا كوفيان به جنگ امام حسين (علیه السلام) رفتند؟ زبان حال زینب يزيد چهره منفور جامعه اسلامى وصيت نامه اعتقادى - سياسى امام ماهيت و عوامل قيام عاشورا پيمان صلح امام حسن (ع) با معاويه مراحل زندگى حسين بن على (ع) شناخت مختصرى از زندگانى امام حسين (عليه السلام) نگرانى معاويه از قيام امام حسين (ع) جلوه های صداقت با صادقان راهکارهای صداقت چیه؟؟؟؟؟؟ آزمایش و پشت کار صداقت چیست؟ چگونه بوجود می آید؟ صداقت چیست؟ چگونه بوجود می آید؟ چند حکم فقهى احکام انحراف جنسى از نظر اسلام علل پیدایش انحراف جنسى عشق و جوانی آنچه یک جوان باید بداند (دختران) آفرینش زیبایی ها روز رستاخیز آیات وتصاویر سخن می گویند درياي سوخته ريشه هاي كوهها توسعه يافتن جهان فروريختن جزيره عرب تصویر و آیه اعحاز علمی قرآن شگفتی های قرآن اعجاز هستى دود آسماني اخلاص در همه كارهاي علمي و عملي خطر شرك در كارهاي ديني و مذهبي خاطره‌ اخلاص در تحصيل علم و تبليغ دين اخلاص، شرط قبولي اعمال كيمياي اخلاص مسلمين استقامت دارند در راه تعليم قرآن چه ديد؟! نعمت واقعى چيست ؟ چه كسى شيعه است بيست هزار درهم داستان های قرآنی و حکایات آموزنده دینی و اخلاقی انصاف در برخورد با اقشار جامعه مسئوليت افراد جامعه در اصلاح عيوب يكديگر مسئوليت پذيري در برابر مسائل اجتماعي بهره‌گيري از فكر و مشورت ديگران در جامعه تربيت فرزندان براي امر به معروف تأكيد اسلام بر حضور در جماعت مسلمانان تربيت اجتماعي در آيات و روايات نکته هایی درباره عفو عفو عمل نیک گفتار و رفتار بزرگوارانه صبر و شکیبایی شیوه برخورد با گناهان «از دیدگاه قرآن » سيماي نماز خطر ظاهربيني در برخوردهاي اجتماعي زيبايي الفاظ و مفاهيم قرآني تمركز و حضور قلب در نماز و نيايش گفتگوي بي تشريفات با خدا سیمایی از نماز اصلاح نفس محال نیست دعوت به اخلاص ناز تورا می کشم منتظرت بودم عشق ودوستی نامه خدا به بندگانش آثار عشق عشق سرابی و کاذب عشق حقیقی تعریف عشق عشق چیست و چرا باید عاشق شویم؟ طرق درمان جاه طلبى: اسباب و انگيزه هاى حبّ جاه نشانه هاى جاه طلبى رياست حق و باطل حبّ جاه در روايات اسلامى جاه طلبى جاه طلبی چیست؟ فرق میان عفو، صفح و غفران سفري در فضا به دنبال حيات نقش زهد در تکامل انسان مفهوم زهد زهد از دید اسلام در آثار استاد مطهری قدس سره اعجازي در حال وقوع از قرآن كريم تصاویری جالب که دقت کلمات قرآنی را ثابت می کند: سرنوشت پايمال کنندگان حق يتيمان چاره جويي براي عذاب آخرت هراس مؤمنان از آتش دوزخ فروتني مقدس اردبيلي بر ستم کاران تکيه نکنيد داستا نهای تحول آفرین از قرآن زهد هشدار و حرکت پاسداري از حيات طيبه گريختن د ر ولايت الاهي بعضي آثار حيات طيبه تحقق حيات طيبه در ولايت الاهي ایمان معیار حیات طیبه عالم عندالله تحليل حيات طيبه از ديدگاه قرآن كريم نمونه قرآنى مهارت های زندگی قرآنی الگو گرفتن از قرآن لحظه ای با قرآن بودن چرا باران نمی بارد زندگی با قرآن به نظر شما نقشى كه در جهت هدايت و رهبرىو امامت .... اعتقادات علت عدم توفيق در نماز شب چيست و چگونه در اين كار موفق شويم؟ چه كنيم در زندگي آرامش باشد و نگراني وجود نداشته باشد؟ آرامش حكمت آفرينش كوه چيست؟ شادي و نشاط، چه نسبتي با دين دارد؟ شبهات دینی آثار اجتماعی عقیده به معاد ایمان به معاد انگیزه عمل صالح قرآن كتاب نور و ذكر محفوظ داستان ازدواجی پرماجرا در قرآن وهابی‌ها به ما آباد کردن مساجد شمارش قرآنى دلت را خانه من کن عظمت قرآن3 عظمت قرآن2 عظمت قرآن1 شيوه هاي هدايت قرآن عظمت قرآن معرفت و ایمان به شأن و مقام قرآن رسالت قرآن در معاشرت رسالت قرآن در معرفت تعبد و قبول معارف قرآن معاد خصوصیات بسیجیان از دیدگاه قرآن مشکلات جوانان در قرآن و روایات' چرا گفتگوی شیطان با خدا مستقیماً چرا خداوند در «الصافات – 22» می‌فرماید برده داری در قرآن کریم چیست پاسخ به شبهات قرآنی مگر قرآن برای هدایت همگان نیامده است.... س: شخصی که مدعی علوم قرآنی است‌ می‌گوید اگر قرآنی نباشیم قربانی می‏شویم به نام خالق يكتا سخنان و حکایت های کوتاه علم اندوزی نامی دیگربرای خدا شیوه جلب رضایت خدا معلو مات قرآن خاصیت شکر و اهمیت آن شاخص هاي حيات طيبه و عالم عندالله اگر اختلاف کردید به رسولش رجوع کنید. پس ضرورتی امداد های الهی حریم روابط دختر و پسر از نگاه قرآن ارتباط دختر و پسر به قصد ازدواج رابطه دختر و پسر چرا در دین اسلام رابطه دختر و پسر ممنوع است؟ روابط دختران و پسران از نگاه قرآن تأملی بر روابط دختر و پسر در جامعه دینی(1) چگونگي روابط دختر و پسر از ديدگاه قرآن و روايات شاخص هاي حيات طيبه و عالم عندالله 2 * آيا انكار امورى مانند امامت و عصمت، انكار ضروريات دين نيست؟ صبر زمینه‌ی حضور در عالم عندالله و تحقق و حیات طیبه رشد موسي در دامان فرعون! مناظرات معصومین (ع) نتایج عقیده به معاد هم تحصيل علم هم توسل از امام تقليد كرد قرآن شناسی فضیلت قرآن مناظرات اوصاف قیامت جامعیت قرآن شأن و مقامِ قرآن در روایات نقش ایمان به معاد در زندگی ایمان به معاد و آرامش جان جوان در قرآن (1) جوانان در قرآن * آيا اعتقاد به عصمت بر افراد مكلف واجب است؟ * با توجه به اين كه حضرت زهرا(عليها السلام) پيامبر و يا امام نبوده است بسیج از دید گاه قرآن بسیج تندیس پایداری بسیج؛ دیروز امروز بسیج در بیان مقام معظم رهبری سنگر میقات هفت ویژگی بسیجی ا ز دیدگاه قرآن کریم و حضرت امام خمینی (ره) آيا موى مصنوعى كه موى اصلى را مى پوشان آيا براى زن جايز است سرود و اشعار مجالس اخلاص در نيّت، زمينه دريافت امداد الهي آب، خاك و سنگ، لشكر خدا در زمين حيوانات كوچك و بزرگ، لشكر خدا در زمين خداوند، هم سبب‌ساز است، هم سبب‌سوز عزت از آن خداست نه ديگران عدالت در قرآن استفتائات تفاوت زهد اسلامی با رهبانیت مسیحی به ديگران توصيه مى كنيد اما خودتان چرا؟!. حوزه هاى تعقل روش اسلام و پايه اساسى آن عمل و تربیت مبارزه اسلام با اختلاف و دشمنى‏ها يك وسيله عمومى براى رفع اختلافات روش كلى اسلام در حفظ منافع و رفع اختلافات مسئله جبر و اختيار فلسفه آفات و شرور2 فلسفه حوادث ناخوشايند زندگى سند ديگر بر حقّانيّت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) افسوس و نگرانى اضطراب فكر درمان افسوس و نگرانى توحيد و يگانگى اجمالى از تاريخ اديان دين اسلام و كتاب آسمانى آن دين از نظر قرآن قدرت خدا نمونه هايى از نظام آفرينش علم حضرت فاطمه(س) فاطمه(س) در نگاه على(ع( اصل عمل‏گرایی ـ آرزو گریزی خودارى از تفكر آزاد اظهار حق دو شاهكار مهم در تعليمات اسلام فرصت موجود تمايلات موهم اصل هماهنگى در رشد استعدادها نقش دين در اجتماع انسان در برابر مقررات آزاد نيست سرچشمه اصلى ضعف قانون آثار خداشناسى در زندگى ما خداشناسى از دو راه مطمئن هروئين با اين جوان چه كرد؟ اشك جانسوز پيامبر صلى اللّه عليه و آله گرايش شاه و تمام مردم كشورش به آيين مسيح عليه السلام اثبات صانع بحث از مبدء آفرينش فطرى است خداشناسى و ملل حال پريشان امام سجاد عليه السلام روش قرآن كريم در توحيد راه خداشناسى از نظر قرآن خداى متعال داراى همه صفات كمال است وجه سياسى انسان شناسى گوناگون اما خواندنی منظور از «حمیت جاهلیت» چیست؟ دريچه اى به سوى اعجاز قرآن آرشيو مطالب فروردین 1392 اسفند 1391 بهمن 1391 دی 1391 آذر 1391 آبان 1391 مهر 1391 شهریور 1391 مرداد 1391 تیر 1391 خرداد 1391 اردیبهشت 1391 فروردین 1391 اسفند 1390 بهمن 1390 دی 1390 آذر 1390 آبان 1390 مهر 1390 لینک های مفید خرید پستی قالب مذهبی فال حافظ وانت ایران اسکین امکانات وب
[ تمام حقوق مادی ومعنوی این وبلاگ متعلق : به اکبر احمدی می باشد ] [ Weblog Themes By : weblog skin ]