پيش قاضي و شکايت از خدا

از سختي‌هاي زندگي، کم مانده بود تا از پاي درآيم. تنگ دستي شديدي گريبان گيرم گشته بود. با اين که قناعت پيشه بودم اما اوضاعم رو به بهبود نمي‌گذاشت. آن قدر وضعم سخت شده بود که با خود گفتم: نزد امام هادي (عليه السلام) مي‌روم و از اين اوضاعي که خدا برايم مقدر کرده، شکوه مي‌کنم. شايد گشايشي بشود.براي انجام همين کار، رهسپار خانه امام شدم. پس از کسب اجازه، به حضور ايشان وارد شدم و در محضرش نشستم. در حالي که آماده مي‌شدم تا سخن را با شِکوه و گلايه آغاز کنم، امام هادي (عليه السلام) فرمود:

"اباهاشم! شکر کدام يک از نعمت‌هاي خدا را مي‌خواهي انجام دهي؟"با شنيدن جمله امام، سر به زير انداختم و نمي‌دانستم چه جوابي به ايشان بدهم. مدتي نگذشت که امام (عليه السلام) دوباره لب به سخن گشود و فرمود:"خداوند به تو ايمان داد و به وسيله آن بدنت را بر آتش دوزخ حرام کرد و سلامتي را به تو ارزاني داشت تا بر طاعتش ياريت رساند و قناعت را روزي‌ات کرد تا به وسيله آن آبرويت را حفظ کند ...

 گفت‌و‌گوي آيت الله خوانساري با عزراييل

سلامش کردم، جواب داد و فرمود: آيا آماده هستي شما را قبض روح کنم و ببرم؟ گفتم: آماده‌ام. بعد

فرمودند: قدمها را شمردم و ديدم ده قدم شد.

در محضر آيت الله علوي گرگاني

اي ابوذر در دنيا چنان باش که گويي غريبي هستي يا يک رهگذر، و خود را از اهل گور به حساب آور.

چگونه در دنيا احساس غربت کنيم ؟!

به راستي چطور ممکن است با اينکه انسان در دنيا دوست و رفيق دارد، فاميل و

آشنا دارد، هم درس و هم بحث دارد و همنشين و اولاد دارد، اما احساس غربت

کند، ظرافت‌هايي در کلام معصومين است، يعني آنقدر اهل آخرت و اهل الله شويد که بودن شما با افراد عادي موجب

ناراحتي تان شود و هميشه بخواهيد که روحتان با بزرگان و اولياءالله و ارواح طيبه باشد.

آنجا که اميرالمومنين(ع) فرمود: «فزت و رب الکعبه» معنايش اين نيست که من از غم و غصه هاي دنيا راحت شدم.

علي عليه السلام را با دنيا چکار؟ خود او مي فرمود: ما را چه به فدک. اگر حضرت مال دنيا مي خواست، اين همه

سرمايه در دستش بود. براي چه انفاق مي کرد؟

يک جهت " فزت و رب الکعبه " همين است که مولا اميرالمومنين مال اين عالم نبود. خداوند اين بزرگوار را مثل پيامبر

صلي الله عليه و آله آورده بود گويي، در اين دنيا غريب بود و من معتقدم آن مصيبتي که علي عليه السلام را زجر مي

داد مساله آخرتي و ديني مردم بود .علي عليه السلام در دنيا غريب بود و پيامبر صلي الله عليه و آله چند بار

فرمودند: «طوبي للغربا» خوشا به حال غريبان، و ما بايد سعي کنيم جزء غربا باشيم. دنيا را خانه آرامش خودتان

انتخاب نکنيد. بدانيد که «الدنيا دار بالبلاء محفوفه» فکر نکنيد در دنيا در آسايش هستيد؛ بايد به خود رنج و زحمت

دهيد و خود و ديگران را ارشاد و اصلاح کنيد

اختراعات هم مخلوق خدايند!

در دسته بندي علوم، تقسيمي مشهور و رايج وجود دارد که بر اساس آن علوم يا حوزوي اند و اسلامي، يا دانشگاهي اند و غير اسلامي. آنگاه دانشهايي که مرتبط با آيات و روايات هستند؛ مانند فقه، تفسير و اخلاق را به حوزوه اختصاص مي دهند و دانشهايي که در آن کاري به قرآن و حديث ندارند؛ مثل فيزيک، شيمي و پزشکي را در گروه دانشگاهي قرار مي دهند.

اين تقسيم بندي که بي شک برگرفته از انديشه سکولار است پيامدهايي دارد که هر يک درجاي خود معرکه آراء و نظرات صاحبنظران است.  

دو مورد از نتايج اين تقسيم بندي عبارتند از:

1. تهي کردن عقبه دانشگاه از معارف ديني و جايگزين کردن آن با نظريه و فرضيه هاي غربي و شرقي که نوعا در بخش علوم انساني، سر ستيز با معارف الهي را دارند

2. تلقين جدايي حوزه از دانشگاه و باور آن از سوي عده زيادي از انديشمندان هر دو طيف و بعد تلاش براي ايجاد وفاق و اتحاد بين اين دو نهاد علمي کشور مشکلاتي که اين نوع نگاه به علوم و نتايج به دست آمده از آن تا کنون براي ما ايجاد کرده است بر اهل فن پوشيده نيست ؛ مشکلاتي مانند توليد نظريه ها و راهکارهايي براي حل مسائل روز با تکيه بر مباني کاملا بيگانه و يا حتي مخالف با اسلام و نيز رو در رو قرار دادن دو نهاد بزرگ و گسترده علمي کشور و دادن القابي مقدس مآبانه به يکي و بي دين خواندن ديگري و همچنين به زحمت انداختن عده اي براي پيدا کردن راه اتحاد اين دو نهاد.

موانع استجابت دعا!

زنديق ها نقل کرده اند که ما مي رفتيم با امام صادق (عليه السلام) بحث مي کرديم ايشان به قدري زيبا گوش مي داد که فکر مي کرديم در بحث ايشان را محکوم کرده ايم.حرف ما که تمام مي شد ايشان سرشان را بالا مي اوردند همه بافته هاي ما را با يک جمله نقض مي کردند.اما ما در برادري و خواهريمان حاضر نيستيم به حرف يکديگر گوش بدهيم.

اخلاق ، گمشده امروز جامعه ما ، به ويژه در ميان سياستمداران است و رسانه ها نيز که مي توانند در پاکيزه سازي محيط اخلاقي جامعه از آفت هايي مانند دروغ ، تهمت ، ريا و ... بسيار نقش آفرين باشند ، عمدتاً گرفتار روزمرگي ها شده اند و کمتر به مسائل اصلي جامعه مانند ترويج آموزه هاي اصيل اخلاقي مي پردازند. 

چراغ راه اخلاق

اين روزها حرف زدن سخت شده است. بين مبتدا و خبر ايراد مي گيرند. نمي گذارند مبتدا

را بگويي بعد به خبر برسي. نمي گذارند جمله کامل بشود. نمي دانم ما چرا اين طور

هستيم. زنديق به فردي مي گويند که به هيچ چيز معتقد نباشد. يعني فوق کافر است

. کافر داريم که بعضي مسائل را قبول دارد ولي زنديق کسي است که هيچ اعتقادي ندارد.زنديق ها نقل کرده اند که ما مي

رفتيم با امام صادق (عليه السلام) بحث مي کرديم ايشان به قدري زيبا گوش مي داد که فکر مي کرديم در بحث ايشان را

محکوم کرده ايم

تاثير کلمات و اذکار

«وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً؛ به مردمان سخن خوب بگوييد.»(بقره،83)

امروزه اعتقاد به انرژي کلمات و تاثير معنوي آنها در جهان اطرافشان، تاحدي بالا گرفته که برخي مدعي اند کلمات موجودات زنده اند و داراي احساس و شعورند. تحقيقات معتبر آقاي ايموتو پيرامون تاثير کلمات بر زيبايي و زشتي آب، و برخي آزمايشات دانشمندان ديگر، نيروي واقعي کلمات را نشان داده است. در بعضي از حرفه ها و علومي همچون روان درماني، کار اصلي با استفاده از همين انرژي نامرئي کلمات انجام مي شود .

دين ما نيز به کلمات توجهي ويژه داشته است و هيچ کلمه اي را بي تاثير نمي داند و انسان را مسئول هر آنچه به زبان مي آورد، مي داند و بسيار به او تذکر مي دهد تا در خلق کلام خوب و بد توجه داشته باشد. گويا انسان با گفتن هر کلمه اي موجودي را خلق کرده است که مسئوليت آن براي هميشه با خود اوست. پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله) درباره کلماتي که به زبان مي آوريم، اما به تاثيرشان فکر نمي کنيم، مي فرمايد: «بنده كلمه‏اى را كه موجب خشنودى خداوند مى‏شود، بر زبان مى‏آورد و خود براى آن شأنى قايل نمى‏شود، امّا خداوند به خاطر آن، شأن او را به مراتب بالا مى‏برد، و نيز بنده كلمه‏اى را كه موجب خشم خداوند مى‏شود، بر زبان مى‏آورد و اهمّيتى براى آن قايل نمى‏شود و خداوند به موجب آن، او را به دوزخ مى‏اندازد». (پيام پيامبر، ترجمه‏فارسى، ص: 425)

رازهاي ثروتمند شدن در روايات

پيامبر اکرم صلي الله عليه واله وسلم فرمودند : بي نيازي در فراوان بودن مال نيست بلکه در بي نيازي نفس است.

همه دوست دارند ثروتمند باشند و به بهترين شکل زندگي کنند ، و معمولا انسان ها به گونه اي هستند که اگر تمامي ثروت ها را داشته باشند باز هم زياده از آن را مي طلبند.اين دغدغه ثروتمند شدن و بيشتر داشتن از ديرباز همراه انسان ها بوده و هست و در اين ميان عده اي با استفاده از اين طمع طبيعي انسان ها با نيرنگ و به اميد رساندن آن ها به ثروت هاي کلان دار و ندار مردم را از چنگشان مي ربودند . چه عمرها که صرف آموختن علم کيمياگري شد و ...در دوران ما هم داعيه داراني هستند که با شعارها و راهکارهاي متفاوتي در صدد ثروتمند کردن همه مردم برآمده اند که مثلا بشتابيد و ثروتمند شويد در ده دقيقه،همه عالم را به چنگ بگيريد با يه جمله وشرکت هاي هرمي با نفوذي عجيب مردم را به خاک سياه مي نشانند و به قول خودشان ثروتمند مي کنند .اما به هر حال مال و ثروت هم نيازي است که بايد مرتفع شود و الا مردم را به خاک مذلت مي کشاند. چاره کار کجاست؟ ائمه عزيز ما را به نکته اي توجه مي دهند که اگر هر يک از ما عمق وجود آن را درک کنيم واقعا احساس بي نيازي و ثروت کنيم،ما بايد ذهن ثروتمندي داشته باشيم تا در صورت دارايي و نداري بي نياز باشيم.

جواز نگاه به نامحرم

نگاه به نامحرم در روايات

در روايات متعددي "غض" به معناي کاستن و نه فرو بستن بکار رفته است. ذيلاً به چند نمونه اشاره مي شود. "غض" و "غمض" دو لغت است که هر دو در مورد چشم به کار مي رود و برخي آن دو را با هم اشتباه مي کنند. "غمض" به معناي بر هم گذاردن پلک ها است. مي گويند غمض عين کن. کنايه است از اين که صرف نظر کن. اين لغت با عين همراه است نه با بصر. اما کلمه "غض" با "بصر" و "نظر" همراه است.

"غض" به معناي کاهش دادن است. "غض بصر" يعني کاهش دادن نگاه. در سوره لقمان آيه 19 از زبان لقمان به فرزندش آمده: «واغضض من صوتک» يعني صداي خودت را کاهش بده. ملايم کن. امام علي عليه السلام به محمدبن حنيفه گفت: تا آخرين نقطه دشمن را نظر بينداز و چشم ها را بخوابان. (نهج البلاغه، خطبه 11/ وسايل الشيعه، ج 2، ص 429)بديهي است که مقصود اين نيست ک چشم ها را ببند يا نگاه نکند مقصود اين است که خيره (به يک نقطه معين) نشو. (اِرمِ ببصرک اقصي القوم و غض بصرک). يا در دستورالعملهاي عمومي رسول اکرم صلي الله عليه وآله به اصحابش در جنگ ها است که مي فرمايد: غضوا الابصار فانه اربط للجاش(نهج البلاغه، خطبه 222)؛ نگاهها را به تجهيزات دشمن کم کنيد.از همه اين موارد چنين فهميده مي شود که معني "غض بصر" کاهش دادن نگاه است، خيره نشدن و تماشا نکردن و به اصطلاح نظر استقلالي نيفکندن است.

دعا حتما مستجاب می شود

آیا دیر به اجابت رسیدن دعای انسان دلیل بر گناهکار بودن او می باشد؟

این سخن که دعا مستجاب نشده است، درست نیست. دعا حتما مستجاب می شود و مستجاب شده است؛ ولی اینکه حاجت فرد برآورده شود این بحث دیگری است. تصور پزسشگر این است چون دعا برآورده نشده پس خاصیت نداشته است. دعا خواص خودش را دارد و حتی ممکن است خاصیتش از اینکه آن حاجت برآورده شود.حتی بهتر بوده است. طوری که وقتی در قیامت نگاه می کند می گوید: کاش هیج یک از دعاهای من مستجاب نمی شد، کاش همه آنها مستجاب نشده به روز قیامت آورده می شددعا از سه حالت خارج نیست: یا همان حاجت داده می شود یا بلایی از انسان دفع می شود یا اجابتش به تأخیر می افتدتأخیر آن ممکن است در دنیا باشد و گاهی ممکن است به آن دنیا بیفتد، یعنی آخرت. ولی اینکه بگوییم دعا مستجاب نشده این طور نمی باشد. اما عوامل استجابت دعا دو دسته اند:

1. مقتضیاتی که انسان باید فراهم کند

2. موانع. که در سؤال به یکی از موانع اشاره شده است؛ گناه یکی از موانع استجابت دعا است. در دعای کمیل از حضرت علی (ع) داریم که «اللهم اغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا». خدایا آن گناهانی که باعث می شود دعاهای من بالا نرود را بیامرز. گناه مطلقاً مانع است. بعضی گناهان مانع برخی امور می شوند مثلاً ضایع کردن حق، جلوی استجابت دعا را می گیرد.

زني که در حکومت فاسد، کودتا کرد!

ما بايد دين را ياري كنيم و در جايي كه مي‌بينيم دين تحقير مي‌شود، بي‌غيرت نباشيم و عكس‌العمل نشان بدهيم؛ ولو با زبان يا چهره عبوس كردن. در احاديث بيان شده است که هنگامي که با خلاف و منکري مواجه شديد ، يا با قدرت و يا با زبان و يا حتي با روترش کردن از منکر جلويش را بگير.

زينب(س) مدير نمونه بحران هاي تاريخ

امروز در رشته‌هاي دانشگاه يك رشته است كه مي‌گويند مديريت بحران! مديريت بحران يعني اگر يك حوادثي به هم ريخت، مثل زلزله‌ بم، ديگر مسئولين كرمان نمي‌‌توانند جمعش كنند، نياز به اين دارند كه استان‌هاي ديگر به كمك بيايند، و يك آدم‌هايي كه بتوانند در شرايط بحراني مديريت كنند.

در كره‌ زمين نفر اول در مديريت بحران زينب سلام الله عليها بود. خيلي سخت است. شما نگاه كن به خودت، به بنده، ما كفشمان تا به تا باشد مدرسه نمي‌رويم. اصلاً بلند شويم و ببينيم كه يك لنگه كفشمان نيست ،مي‌گوييم امروز مدرسه تعطيل است. معلم اگر ببيند يك لنگه‌ كفشش نيست، ممكن است سر كلاس نيايد. يعني ما با يك لنگه‌ كفش مرخص مي‌شويم.

بحران حجاب؛ از ماست که بر ماست

این مبنای دعوت به حق و حقیقت و احیای امر اهل‎بیت است که: «علّموا الناس محاسن کلامنا فإن الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتّبعونا» حرف حساب و سخن زیبای ما را به گوش مردم برسانید – نه حرف ناحساب و سخن زشت خودتان را – که مردم اگر از زیبایی‌ها و نیکویی‌های اندیشه و مرام و سخن وکلام ما با خبر شوند، خود از ما پیروی خواهند کرد.

سنت ها و قوانین ثابتند !

در نظام الهی خلقت، سنت‌ها و قوانینی حاکم هستند که برای افراد و جوامع و زمان‌های مختلف ثابت و یکسانند. برخلاف عمل برای آخرت که تنها از اهل تقوى پذیرفته می‌شود، اثر و نظام حاکم در این‎گونه امور برای مؤمن و بی‎ایمان، پیر و جوان، زن و مرد و...در دنیا تفاوتی نداردترحم بر یتیم و دست مهربانی بر سر او کشیدن موجب گشایش دل و آرامش می‌شود یا صله رحم باعث طول عمر است. در این قضیه فرقی ندارد که شما نماز شب می‌خوانید یا مشروب می‌خورید، اگر دست محبت بر سر یتیم بکشید، دل‎تان باز می‌شود و تفاوتی ندارد که برای مصیبت عاشورا گریه کرده‎اید یا ترانه غیرمجاز گوش داده‎اید. اگر صله رحم کردید، عمرتان طولانی خواهد شدممکن است شخصی بی‎ایمان به‎خاطر رابطه نزدیک با خانواده و رسیدگی به مشکلات بستگان، عمرش طولانی شود، اما بلافاصله بعد از مرگ به دلیل گناهانش به عذاب الهی مبتلا شود و ممکن است فردی با تقوا به یتیمان ترحم و توجه نکند و دلش گرفته و سنگین بماند. نه گناه آن، مانع اثر سنت الهی می‌شود و نه ثواب این، در نظام طبیعی جهان تغییری ایجاد می‌کند.