مشعل هدایت

مشعل هدایت قرآنی ، مذهبی ، اعتقادی ، تربیتی
نويسندگان اکبر احمدی آخرين مطالب post عوامل حبط اعمال در ادعیه از کجا بفهمیم اعمالمان قبول شده است ؟ از کجا بفهمیم اعمالمان قبول شده است ؟ ارزش عمل به رساندن آن به مقصد است در دنیا به چه منظور عبادت کردی؟ نماز، تنظیم گیرنده وجود انسان به سوی الله قرآن و راهکارهای برونرفت از مشکلات نيکي کردن انسان به ديگران عواملی که اعمال نیک آدمی را آفت می زنند لینک های مفید خرید اینترنتی ماه موزیک پارس اسکین وبلاگ نویسان پیچک	مناظرات معصومین (ع) خدا كجاست؟ مناظره حضرت علي(ع) و ابوبكر با عالم يهودي در زمان خلافت ابوبكر، روزی یكی ازدانشمندان یهودی پیش او آمد و پرسید: تو خلیفه پیامبر اسلام هستی؟ ابوبكر گفت: آری. دانشمند: ما در تورات خوانده‌ایم كه جانشینان پیامبران، از تمام پیروان او داناتر هستند، ممكن است شما بفرمائید كه خداوند در آسمان است یا در زمین؟ ـ : خدا در آسمان است بر عرش. دانشمند: بنابراین، زمین ازخدا خالی است ،و خداوند در یكجا هست ،و در یكجا نیست؟ - این حرف افراد بی دین است «آدم دین‌دار اینطور حرف نمی‌زند» دور شو، وگرنه ترا خواهم كشت. مرد یهودی با شگفتی از جای برخاست و در حالی كه اسلام را مسخره می‌كرد از پیش ابوبكر بازگشت. بین راه با حضرت علی ـ علیه‌السّلام ـ برخورد كرد، امام به او فرمود: من فهمیدم كه تو از ابوبكر چه پرسیدی و او به تو چه پاسخی داد، ولی بدان كه ما معتقدیم كه خداوند مكان را بوجود آورده و بنابراین نمی‌تواند مكان داشته باشد، و برتر از آن است كه مكانی او را در خود جا دهد، ولی با این وصف، خدا همه جا هست بدون اینكه با چیزی تماس پیدا كند، یا در كنار چیزی واقع شود، از نظر علمی، به تمام مكانها احاطه دارد، و هیچیك از موجودات از تدبیر او خالی نیست. اگر از كتاب‌های خودتان مطلبی را نقل كنم كه به درستی آنچه گفتم گواهی دهد، مسلمان می‌شوی؟ دانشمند: آری. امام: در یكی از كتابهای مذهبی شما این مطلب نیست كه: موسی بن عمران روزی نشسته بود كه ناگاه فرشته‌ای از طرف مشرق آمد، موسی از او پرسید: ازكجا آمدی؟ فرشته: از پیش خدا. فرشته دیگری از غرب آمد، موسی پرسید تو از كجا آمدی؟ گفت: از پیش خدا. فرشته دیگری آمد، موسی پرسید: تو از كجا آمدی؟ پاسخ داد: از زمین هفتم و از پیش خدا. موسی با دیدن این منظره با شگفتی گفت: پاك و منزّه است آن خدائی كه هیچ جا از او خالی نیست، و بجائی نزدیكتر از جای دیگر نمی‌باشد. پس از نقل این داستان، دانشمند یهودی گفت: گواهی می‌دهم كه آنچه گفتی كاملاًً صحیح است، و تو به جانشینی پیامبرت سزاوارتری. علم و قدرت خدا مناظره حضرت علي(ع) و ابوبكر با يهودي انس بن مالك گوید: پس از درگذشت پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ یك نفر یهودی، برای تحقیق درباره اسلام به مدینه آمد، و از مردم خواست كه او را به كسی‌كه بتواند از عهده پاسخ سؤال‌های او برآید راهنمائی كنند. مردم، ابوبكر را به او معرفی كردند. آن مرد پیش ابوبكر آمد و گفت پرسش‌هائی دارم كه جز پیامبر و یا وصی او نمی‌داند؟ ابوبكر: هر چه می‌خواهی بپرس. آن چیست كه خدا ندارد؟ آن چیست كه نزد خدا نیست؟ و آن چیست كه خدا نمی‌داند؟ ابوبكر عصبانی شد و به وی گفت: این سؤال‌های مردم بی دین است، و تصمیم كشتن او را گرفت، سایر مسلمانان حاضر هم كیفر آن مرد را كشتن می‌دانستند. ابن عباس كه آنجا حاضر بود، گفت: درباره این مرد، بی انصافی كردید. ابوبكر: نشنیدی كه الآن چه گفت؟ ابن عباس: اگر می‌توانید جوابش را بدهید، وگرنه او را ببرید پیش امام علی كه تا به او پاسخ ‌دهد، چون من از پیامبر شنیده‌ام كه به علی بن ابیطالب می‌فرمود: «خدایا دلش را هدایت كن، و زبانش را استوار بدار» ابوبكر گفت: یا ابا الحسن این یهودی از من مانند زنادقه و بی‌دین‌ها سؤال می‌كند. علی ـ علیه‌السّلام ـ رو به یهودی كرد و فرمود: چه می‌گویی؟ گفت: من سؤال‌هائی دارم كه جز پیامبر یا وصی او، پاسخش را نمی‌داند. امام علی(ع): مسائل خود را مطرح كن یهودی همان مسائل را تكرار كرد. امام علی(ع): اما آنچه خدا نمی‌داند، همان چیزی است كه شما یهودی‌ها می‌گوئید عزیز پسرخدا است، خدا نمی‌داند كه فرزند دارد. و اما آنچه نزد خدا نیست، ستم به بندگان است كه نزد او نیست و اما آنچه خدا ندارد، همتا است ، كه او بی‌همتا است. یهودی با شنیدن این سخن، شهادتین را بر زبان جاری كرد ومسلمان شد و ابوبكر و حاضرین امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السّلام ـ را كاشف الكرب (بر طرف كننده اندوه) لقب دادند. عجز معاویه از پاسخگویی مناظره امام حسن(ع) با معاويه و پادشاه روم از امام باقر ـ علیه‌السّلام ـ منقول است كه : «ابوالأصفر»پادشاه روم نامه‌ای به معاویه(علیه الهاویه) نوشت و مسائلی را از او سوال كرد و در آخر نامه نوشت : «اگر تو واقعاً سزاوار خلافت هستی و خود را جانشین پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ می‌دانی، جواب این مسائل را برای ما بنویس .» پس از آنكه نامه به دست معاویه رسید، هر چه درباره سؤالها دقت كرد خود را در جواب دادن عاجز دید و لذا طبق معمول یكی از شامیان رانزد علی ـ علیه‌السّلام ـ فرستاد تا بطور محرمانه، از ناحیه حضرت ـ علیه‌السّلام ـ به جواب مسائل مطلع شود، آنگاه بنام خود همان جواب‌هارا برای پادشاه روم بفرستد. مرد شامی به حضور علی ـ علیه‌السّلام ـ آمد و سؤالهای خود رامطرح كرد . حضرت ـ علیه‌السّلام ـ فرمودند: «از فرزندان من از«حسن» یا«حسین» یا«محمد حنفیّه» از هر كدام كه می خواهی سؤالات را بپرس.» مرد شامی در میان آن سه آقا زاده، امام حسن مجتبی ـ علیه‌السّلام ـ را كه در آن وقت نوجوان بود انتخاب كرد و سؤالهای خود را به این ترتیب به عرض رساند: «بین حق و باطل چقدر فاصله است؟ بین آسمان و زمین چه مقدار مفارقت است؟ بین مشرق و مغرب چه قدر فاصله است؟ آن چشمه‌ای كه ارواح مشركان درآن ساكنند كدام است؟ چشمه‌ای را كه ارواح مؤمنان در كنار آن جمع می‌شوند چه نام دارد؟» آن ده چیزی كه هر كدام بر دیگری سخت‌‌‌تراند كدام‌اند؟ امام حسن ـ علیه‌السّلام ـ فرمودند: فاصله بین حق و باطل چهار انگشت است یعنی آنچه به چشم دیدی حق و آنچه به گوش شنیدی (نوعاً ) باطل و دروغ است . فاصلهبین زمین و آسمان به اندازه آه مظلوم و دید چشم است. فاصله بین مغرب و مشرق به اندازه مسیر یك روز خورشید است. (یكبار طلوع و غروب خورشید ). چشمه‌ای كه ارواح مشركان درآن جمع می‌شوند«برهوت» نام دارد. چشمه‌ای كه مركز تجمع ارواح مؤمنان است «سلمی» نام دارد. اما آن ده چیزی كه هر كدام از دیگری سخت‌ترند به این ترتیب‌اند: سنگ از همه جمادات سخت‌تر است؛ آهن از سنگ سخت است چون آن را می‌شكند؛ آتش از آهن سخت‌تر است چون آن را نرم می‌كند؛ آب از آتش سخت‌تر است چون آنرا خاموش می‌كند، ابر از آب سخت‌‌تر است چون آنراحمل و نقل می‌كند؛ باد از ابر سخت‌تر است چون آنرا حركت می‌دهد؛ از باد سخت‌تر فرشته‌ای است كه آنرا حركت می‌دهد؛ از آن فرشته سخت‌تر ملك الموت (عزرائیل) است كه آن فرشته را می‌میراند؛ از ملك الموت سخت‌تر، مرگی است كه او را می‌میراند، از آن مرگ سخت‌تر، امر خداوند است كه مرگ را می‌میراند.» مرد شامی در همان لحظه گفت :«شهادت می‌دهم و اقرار می‌كنم كه تو فرزند رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ هستی و پدرت علی ـ علیه‌السّلام ـ به خلافت و مقام اولاالامری از معاویه بهتر است؛» سپس این جواب‌ها را ضبط كرد و به نزد معاویه برد. معاویه همین پاسخ‌ها را بنام خود برای پادشاه روم،«ابوالاصفر» فرستاد. ابو الأصفر برای معاویه نوشت: «به غیر كلام و جواب خود تكلّم نكن، این جواب‌ها از معدن نبوت و منبع رسالت صادر شده است.» [ یکشنبه 15 آبان 1390 ] [ 18:35 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] آثار عشق هر یک از اقسام عشق دارای آثار و پیامد های خاص خود می باشد. آثار عشق حقیقی 1. رسیدن به درجات عالی انسانیت یا همان کمال نهایی؛(19) 2. لذت بردن از عبادت؛ 3. رهایی از گناه؛ (20) 4. سلامت و آرامش روحی و روانی؛(21) 5. اطلاع بعضی از اسرار غیبی؛ (22) 6. رسیدن به مقام استجابت دعا؛ (23) 7. حلاوت سختی های زندگی؛ (24) 8. بندگی و عبودیت.(25) در قرآن و سنت به تمامی آثار عشق به خداوند و اولیا خدا اشاره شده است، ولی به جهت اختصار از ذکر آن ها صرف نظر می کنیم. آثار عشق سرابی جنسی عشق سرابی مانند راهزنی ماهر دارای آثاری نامطلوب فردی و اجتماعی است که به برخی از آن ها اشاره می شود: 1. دوری از حق و حقیقت؛ 2. مانع رسیدن انسان به کمال واقعی؛ 3. کشیدن انسان به سوی انحراف و گناه و سقوط او از انسانیت؛ 4. به انحطاط کشیدن فرد و جامعه؛ 5. زود گذر بودن آن؛ 6. سلب آرامش روحی و روانی از فرد و جامعه؛ 7. فروپاشی کانون گرم خانواده؛ 8. ایجاد روحیه ی طغیان و سرکشی در انسان؛ 9. دوری انسان از اطاعت و بندگی؛ 10. تیرگی قلب؛ 11. ایجاد تضاد و تراحم اخلاقی در فرد و جامعه؛ 12. توام بودن آن با شکست و ناکامی های فراوان؛ 13. ایجاد دغل بازی و عوام فریبی در جامعه؛ 14. ایجاد قتل و غارت و تجاوز در جامعه.(26) پیشنهاد پس از بیان اقسام عشق و آثار آن، اینک این پرسش مطرح می شود که چرا باید عاشق نشویم و چرا باید عاشق شویم؟ شاید این پرسش در ذهن افراد زیادی به ویژه قشر جوان وجود داشته باشد، و یا در مواردی موجب آزار آنان شود. پاسخ این پرسش در قالب یک پیشنهاد ارائه می شود: عاشق شوید اما در کمند عشق های ناپخته، جوان و کاذب گرفتار نگردید. بلکه آن ها را نردبانی برای زندگی سعادتمندانه و شناخت محبوب واقعی قرار دهید: عشق هایی کز پی رنگی بود عشق نبود، عاقبت ننگی بود (27) لذت عشق، جوهر آدمی است و حیات بدون عشق ناممکن است، بلبل اگر نغمه سرایی دارد به عشق معشوق است و انگیزه ی وصال و درک لذت دارد. آنان که همتی بلند دارند و به حقیقت مردان روزگارند، هرگز خویشتن خویش را در قفس تن اسیر نمی کنند و جوهر وجودی خویش را در چنگال طبیعت و لذایذ پست مادی و شهوانی گرفتار نمی سازند. خشم و شهوت وصف حیوانی بود مهر و رقت وصف انسانی بود (28) بیایید لذت ببریم، اما از حقیقت و عشق حقیقی، از طهارت و پاکی؛ بیایید صفا کنیم در فضای پاک تقوا، در محیطی آرام و سالم، در اقیانوس پرهیزکاری، در جای طهارت، در باران معنویت و در آبشار حقیقت. چه بسیار جوانانی که عشقشان پیر، پخته و پایدار است، و چه بسیار پیرانی که عشق های جوان، ناپخته و ناپایدار در سر دارند. آنان که دار و ندار خویش را در گرو تار مویی و خط و خالی می گذارند و با یک نگاه ظاهری همه ی هستی خویش را می بازند، عشقشان جوان و لذتشان بسیار گذرا و ناپایدار است، و هرگز به عشق حقیقی نخواهند رسید، چرا که محل عشق قلب انسان است و هر قلبی ظرفیت یک عشق را دارد. این گونه نیست که یک شخص دو قلب داشته باشد که هم عشق به معشوق حقیقی داشته باشد و هم عشق به معشوق سرابی.(29) اما آنان که عاشق معبود و معشوق حقیقی هستند، معشوق آن ها همیشه و همه جا همراه آنان است، حتی در قبر و قیامت، و هرگز از لذت عشق جدا نمی شوند، حتی در فرای زمان و مکان. پس عشق مذموم نیست، بلکه اگر منشأ عشق صحیح باشد، رویکرد عشق نیز صحیح خواهد بود و اگر رویکرد صحیح شد، آثار عشق صحیح می شود. آنچه در این جا مذموم است و مورد نکوهش قرار گرفته، عشق و لذت جوانی نیست، بلکه جوانی عشق و ناپختگی لذت است. نه امروز بلکه در همیشه ی ایام سخن از عشق و عاشقی بوده، هست و خواهد بود، اما آنچه به ندرت یافت می شده و می شود، عشق حقیقی به خداوند و اولیای او است و این جاست که فلسفه ی عشق برای ما روشن می شود: ادامه مطلب [ شنبه 14 آبان 1390 ] [ 18:35 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] عشق سرابی و کاذب عشق دروغین به جریان آب رودخانه ای که از مسیر اصلی خود منحرف شده، می ماند که اگر در مسیر اصلی خود قرار نگیرد، خرابی های فراوانی به بار می آورد. نمونه ی بارز این عشق، عشق های خیابانی، رابطه های غیرمشروع و دوستی های پنهانی است که در بین برخی دختران و پسران جوان رواج دارد و معمولاً نتیجه ی این دوستی ها نیز ناخوشایند است، زیرا این نوع علاقه ها هدایت و عنایت الهی نمی باشد و به جای این که وسیله ای برای اطاعت اوامر الهی و رسیدن انسان به همه ی خوبی ها باشد، سبب می شود که انسان لحظه به لحظه از زیبایی ها و خوبی ها فاصله بگیرد و معصیت الهی را مرتکب (17) شود، تا جایی که خیلی از آن ها به قتل و جنایت و جدایی های غم انگیز و همچنین فروپاشی کانون گرم خانواده ها می انجامد. توجه به این نکته ضروری است که ما در این جا نمی خواهیم امیال غریزی انسان را نفی کنیم و آن را نادیده بگیریم، اسلام هرگز با غرایز انسان خصوصاً غریزه ی جنسی مخالف نیست، بلکه چیزی را که اسلام با آن مخالف است، افراط و تفریط در این غرایز می باشد، از این رو، وقتی این امیال غریزی تحت مدیریت اسلام و هدایت الهی قرار بگیرند، اعتدال در آن ها شکل می گیرد و در آن صورت جامعه ی بشری به سعادت و سلامت همه جانبه می رسد. اینک مناسب است به سخن یکی از دانشمندان غربی به نام «اریک فروم» اشاره ای داشته باشیم. وی می گوید: «عشق جنسی فریبکارترین نوع عشق است. عشق جنسی در وهله ی اول، با احساس شدید گرفتار شدن اشتباه می شود، در حالی که این احساس دلبستگی ناگهانی طبیعتاً عمرش کوتاه است و بعد از این که بیگانه ای از نزدیک شناخته می شود، دیگر حجابی باقی نمی ماند و دیگر هیچ نوع نزدیکی ناگهانی در کار نیست، تا برای رسیدن به آن کوشش شود. در این نوع عشق به مرور زمان این نزدیک شدن ها کاهش می یابد و عاشق احساس می کند که آن کسی که فکر می کرد به او نزدیک است، نه تنها نزدیک نیست، بلکه فرسنگ ها با هم فاصله دارند، در نتیجه شخص هوس می کند به سراغ بیگانه ای تازه برود و عشق جدیدی را آغاز و تجربه کند و باز این بیگانه بعد از مدتی تبدیل به یک آشنای تکراری می شود و عاشق همیشه با خود می گوید این فرد که این بار از او خوشم آمده با قبلی ها فرق می کند، این یک چیز دیگر است. بسیاری از اوقات ما متوجه نیستیم و حال آن که این انگیزه های ناهشیار فعال اند، مخصوصاً در ابتدای جوانی که هنوز تجربه ی این گونه محبت ها بسیار اندک است. حال اگر مثلاً دو نفر که قصد ازدواج دارند، تمام ارتباط خود را بر اساس این نوع عشق پایه ریزی کنند، بی گمان دچار پیامد های آن نیز خواهند شد که نمونه های آن در عشق های خیابانی و طلاق های وحشتناک بعد قابل رویت است.» (18) ادامه مطلب [ شنبه 14 آبان 1390 ] [ 18:28 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] عشق حقیقی یک. عشق حقیقی به عشقی گفته می شود که معشوقش حقیقی باشد، یعنی زیبایی های او نامحدود باشد و دارای هیچ گونه نقصی نباشد، و به دیگر سخن، عشق یعنی پرواز انسان به سوی بی نهایت، یعنی اتصال قطره به دریا «والذین آمنوا اشد حبا لله، (9) و [لی] کسانی که ایمان آورده اند خدا را بیشتر دوست دارند.» دو. عشق مجازی عشق و علاقه ای واسطه ای به موجودات در راه خدا است که هدف از آن رسیدن به عشق حقیقی می باشد، یعنی وسیله ای است برای رسیدن به معشوق حقیقی، و در واقع به خاطر معشوق حقیقی ابراز علاقه می کند، مانند عشقی که حضرت یعقوب را از درون می سوزاند: «قالوا تالله تفتا تذکر یوسف حتی تکون حرضا او تکون من الهالکین،(10) (فرزندان) گفتند: «به خدا سوگند، پیوسته یوسف را یاد می کنی تا بیمار مشرف به مرگ شوی یا هلاک گردی!» سه. عشق سرابی، جنسی و کاذب عشق به غیر از معشوق حقیقی است، به گونه ای که هدف از آن خاموش شدن غریزه ی جنسی و کام گرفتن از معشوق می باشد نه رسیدن به معشوق حقیقی، و منشأ آن شهوت است، مانند «قد شعفها حبا ...؛ (11) و زنان در شهر گفتند: «زن عزیز (مصر) از غلام جوانش تمنای کامجویی از وجودش کرده، و محبت (یوسف) در دلش جای گرفت! قطعاً ما او را در گمراهی آشکاری می بینیم.» قرآن سخن از عشق و محبت را با روشی خاص و با شیوایی و زیبایی تمام بیان می کند، و آنچه لازم است از اقسام عشق و علاقه را در ضمن آیات یادآور می شود و جالب این که در بین یکصد و چهارده سوره ی قرآن که در بیشتر آن ها از عشق، محبت و مترادف های آن ها سخن رفته، یک سوره به تمامی به شرح حال یکی از اولیای خدا اختصاص یافته و در آن عشق و علاقه بیان شده است. روح کلی و پیام های سوره ی یوسف 1. عشق به خداوند مطمئن ترین مانع در برابر عشق های جنسی می باشد و با سختی هایی که دارد، معجزه آسا انسان را نجات می دهد.(12) 2. عشق های کاذب معمولا مقدمه ای برای عشق های حقیقی نیست، بلکه به ظلم و فساد می انجامد. عشق زلیخا به یوسف (ع) که بیانگر نقطه ی اوج عشق شهوانی و جنسی می باشد، (13) به بیان قرآن آثاری چون خیانت، ظلم، فحشا، رسوایی و مکر و حیله داشت.(14) ادامه مطلب [ شنبه 14 آبان 1390 ] [ 18:22 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(1) ] تعریف عشق مقدمه عشق اصلی ترین میل و گرایش انسانی است که انسان را سریع تر از هر چیزی به خوشبختی کامل می رساند. عشق عامل بهسازی و تصفیه ی روح و روان بوده و همو است که به زندگی زیبایی می دهد. عشق بالاترین مقام را در زندگی دارد و در پرتو آن، زندگی لذت بخش می باشد. اگر انسان به این مقام برسد، دیگر بدون عشق زندگی نتوان کرد. عشق را ز ماهی باید آموخت که چون از آب گیرندش بمیرد الف ـ تعریف عشق معنای لغوی عشق در کتاب های لغت چند معنا برای واژه ی «عشق» ارائه شده که در این جا به معنای مشترک بین آن ها اشاره می کنیم: عشق عبارت است از علاقه ی شدید یا محبت از حد گذشته.(1) معنای اصطلاحی علاقه به شخصی یا شیئی وقتی که به اوج شدت برسد، به گونه ای که وجود انسان را تسخیر کند و حاکم مطلق وجود او گردد، عشق نامیده می شود.(2) در زبان عربی، واژه ی «عشق» در اصل از ماده ی «عشقه» است و عشقه نام گیاهی است که در فارسی به آن «پیچک» می گویند که به هر چیزی برسد، دور آن می پیچد، مثلاً وقتی به گیاهی دیگر می رسد، دور آن چنان می پیچد که تقریباً آن را محدود و محصور می کند و در اختیار می گیرد. یک چنین حالتی اثرش این است که بر خلاف محبت عادی، انسان را از حال عادی خارج می کند، خواب و خوراک را از او می گیرد و توجه را منحصر به همان معشوق می کند، یعنی او را از همه چیز می برد و تنها به یک چیز متوجه می کند. این تعریف عشق بیانگر حال معشوق است.(3) ادامه مطلب [ شنبه 14 آبان 1390 ] [ 18:17 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] طرق درمان جاه طلبى: با توجه به بحثهايى كه در گذشته براى پيشگيرى يا درمان رذائل اخلاقى داشته ايم يك اصل كلّى براى ما روشن شده است كه اگر گرفتاران در چنگال رذايل اخلاقى به پيامدهاى سوء اين صفات بينديشند غالباً به فكر درمان و ترك آن خواهند افتاد.اين اصل در مورد جاه طلبى نيز صادق است، اگر جاه طلبان بدانند اين صفت رذيله نه تنها آنها را از خدا دور مى سازد، بلكه در نظر خلق خدا نيز منفور مى شوند، مردم از آنها مى گريزند و دوستان خود را به آسانى از دست مى دهند، اين صفت، آنها را به رياكارى كه از خطرناكترين گناهان است مى كشاند، و حتى گاه همچون «سامرى و قارون» به كفر و مقابله با پيامبران الهى سوق مى دهد، آنها اگر بدانند كه جاه طلبى همچون گرگى كه در ميان گله گوسفندان بى دفاع، وارد شود دين و ايمان انسان را بر باد مى دهد، و نفاق را در دل مى روياند همان گونه كه آب، گياهان را در زمين مى روياند، به يقين در كار خود تجديد نظر خواهند كرد.آنها اگر به ناپايدارى دنيا و كوتاه بودن عمر و عاريتى بودن نعمتها بينديشند، و به گفته بعضى از بزرگان اخلاق، بدانند كه اگر تمام كسانى كه در شرق و غرب جهان هستند سالها براى انسان سجده كنند چيزى ادامه مطلب [ جمعه 13 آبان 1390 ] [ 23:47 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] اسباب و انگيزه هاى حبّ جاه مرحوم «فيض كاشانى» در بحث «حبّ جاه» سخن جالبى دارد، مى گويد: «تعلّق خاطر مردم به جاه و مقام، و يا به تعبير ديگر مالكيت قلوب و دلها بيش از تعلّق خاطر آنها به مال و ثروت است; زيرا رسيدن به مال از طريق جاه آسان تر است از رسيدن به جاه از طريق مال، چه اينكه بسيارند كسانى كه اموال زيادى دارند ولى بر قلوب مردم حاكم نيستند، اما كسانى كه بتوانند در دلهاى مردم نفوذ كنند به دست آوردن مال و ثروت براى آنان آسان است».ثانياًـ اموال در معرض تلف قرار دارد و نگهدارى آن آسان نيست ولى اگر كسى بتواند مالكيت قلوب را براى خود فراهم سازد حفظ آن آسانتر است (هر چند در اين راه آسان است).ثالثاًـ معمولا مالكيت دلها روز به روز گسترده تر مى شود بى آنكه نياز به زحمت فراوانى داشته باشد و همان ثناخوانى مردم براى گسترش آن كافى است در حالى كه براى افزايش مال معمولا زحمت فراوانى لازم است».(1)گرچه مرحوم «فيض» مطالب بالا را براى بيان محبوبيت «جاه و مقام» ذكر كرده ولى از يك نظر مى توان آنها را انگيزه هاى «حبّ جاه» شمرد چرا كه وقتى جاه و مقام سبب افزايش مال و رسيدن به آرزوها و هوا گردد و اضافه بر آن سبب خضوع و تواضع مردم شود، طبيعى است كه نظرها به سوى آن جلب مى شود به طورى كه مى توان گفت كمتر كسى است كه از حب جاه هر چند به صورت ضعيف و كمرنگ خالى باشد و در عبارت معروفى در السنه بزرگان آمده است: «آخِرُ ما يَخْرُجُ مِنْ قُلُوب الصّديِقينَ حُبُّ الْجاهِ; آخرين چيزى كه از دلهاى انسانهاى راستين خارج مى شود، جاه طلبى است».(2)ديگر از اسباب «جاه طلبى» «حبّ ذات» افراطى است كه انسان براى اشباع آن به هر كارى دست مى زند و سعى مى كند با دست و پا كردن مقامات بالاترى در اجتماع، خود را راضى كند.عقده حقارت و خودكم بينى نيز، عكس العملهاى متفاوتى مى تواند داشته باشد از جمله «جاه طلبى» است; افرادى كه به هر دليل تحقير شده اند و حقارت آنها را رنج مى دهد سعى مى كنند از طريق جاه طلبى و بلند پروازى اين شكست درونى خود را جبران نمايند. حسادت نسبت به ديگران و همچنين كينه توزى و انتقام جوئى نيز مى تواند از اسباب اين صفت رذيله باشد تا از اين طريق ديگران را در موضع پست تر قرار دهد و حسادت خود را عملى كند يا از افراد مورد نظر انتقام بگيرد.كوتاه سخن اين كه جاه طلبى از صفات رذيله پيچيده اى است كه ريشه در بسيارى از رذيله هاى ديگر دارد ************************* 1.اصول كافى، جلد 2، صفحه 299، حديث 8. 2.مكارم اخلاق، جلد 1، صفحه 26. 1. محجة البيضاء، جلد 6، صفحه 115ـ116 با تلخيص. 2. اين عبارت را به عنوان روايت در كتب روائى مانند بحار، وسائل و مستدرك الوسائل با بررسى كامل نيافتيم. [ جمعه 13 آبان 1390 ] [ 23:40 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] نشانه هاى جاه طلبى افراد جاه طلب را غالباً مى توان از حركات و كلمات و رفتارشان شناخت; آنها تمايل دارند تمام كارهاى نيكى را كه انجام مى دهند تابلو كنند و همه از آن آگاه شوند تا در نزد مردم مقام و منزلتى پيدا كنند.به همين دليل جاه طلبان غالباً به رياكارى نيز كشيده مى شوند چرا كه بدون رياكارى حسّ جاه طلبى آنها اشباع نمى شود لذا بعضى از بزرگان اخلاق جاه طلبى و رياكارى را همراه يكديگر در كتابهاى خود عنوان كرده اند(2).بسيارى از جاه طلبان حتى علاقه دارند كارهايى را هم كه انجام نداده اند به حساب آنها بگذارند و به مضموت آيه شريفه: «وَ يُحِبُّونَ اَنْ يُحْمَدُوا بِمالَمْ يَفعَلُوا; دوست دارند نسبت به كار نيكى كه انجام نداده اند مورد ستايش قرار گيرند!»(3)هدف آنها كسب وجاهت عمومى و اسم و آوازه است از هر طريقى كه باشد نه براى اينكه وجاهت عمومى را مقدمه اى براى انجام اصلاحات اجتماعى و كارهاى خير قرار دهند، بلكه به اين منظور كه مردم آنها را بستايند و در برابر آنها خضوع كنند، و به مدح ستايش آنها بپردازند.جاه طلبان سعى مى كنند به سراغ كارهايى بروند كه اسم و آوازه و شهرتى در آن است، هر چند بازده ضعيف داشته باشد و هرگز به كارهايى كه سروصدا و آوازه اى ندارد تمايل نشان نمى دهند هر چند فايده آن براى جامعه فوق العاده زياد باشد.جاه طلبان توقع و انتظار دارند دائما مدح آنها شود، كمترين نقد و نكوهش از آنها به عمل نيايد، انتظار دارند در مجالس همه آنها را احترام كنند و كسى بالاتر از آنها ننشيند، در اثناء سخنان آنها سخن نگويد و به اصطلاح سخن آخر، سخن آنها باشد. افرادى كه آنها را تكريم و تعظيم مى كنند در نظر آنها افراد با معرفتى هستند و افرادى كه نسبت به آنها اعتنايى ندارند، افرادى بى معرفت و نمك نشناسند; به همين دليل اين افراد غالباً مورد تنفّرند و اگر نيازمندانى به آنها مراجعه كنند از روى اجبار و ناچارى است.اين افراد بسيار زود شناخته مى شوند حتى در روايتى از امام صادق(عليه السلام) آمده است: «اِنَّ شِرارَكُمْ مَنْ اَحَبَّ اَنْ يُوَطَّأَ عَقِبَهُ; كسانى كه دوست دارند مردم پشت سر آنها بيفتند بدترين شما هستند».(1)در حديث ديگر از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم: «مَنْ اَحَبَّ اَنْ يُمَثَّلَ لَه الرِّجالَ فَلْيُتَبَؤ مَقْعَدُهُ مِنَ النّارِ; كسى كه دوست دارد مردم دست به سينه در مقابل او بايستند خود را مهياى آتش دوزخ كند!»(2)ديگر از نشانه هاى آنها اين است كه آنها در دنيائى از وهم و خيال به سر مى برند و آنچه را در واقعيت عينى از مقام و منزلت به دست نمى آورند، در عالم اوهام و خيالات براى خود فراهم مى سازند. 1. نهج البلاغه، خطبه 3. 2. به محجة البيضاء، جلد 6، صفحه 106 به بعد مراجعه شود كه در حدود صد صفحه درباره اين دوبحث نموده است. 3. آل عمران، آيه 188. [ جمعه 13 آبان 1390 ] [ 23:33 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] رياست حق و باطل در بعضى از آيات قرآن مى خوانيم كه يكى از خواسته هاى بندگان خاص خدا (عِبادُالرَّحْمانِ) اين است كه مى گويند: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ اِماماً; خداوندا! ما را پيشواى پرهيزگاران قرار ده»(1).از اين تعبير به خوبى استفاده مى شود كه رياست طلبى هميشه مذموم نيست، بلكه به گفته «علاّمه مجلسى» (رضوان الله تعالى عليه) در «بحارالانوار»، رياست بر دو گونه تقسيم مى شود، حق و باطل، سپس براى رياست حق مثال به متصدى شدن مقام فتوا و تدريس و وعظ مى زند و مى گويد: كسى كه اهليت اين كار را دارد و عالم به متون كتاب و سنت است و هدفش هدايت خلق و تعليم مسائل دين باشد اين از نوع رياست حق است كه گاه وجوب عينى يا كفائى دارد، ولى كسى كه آگاهى از اين امور ندارد يا آگاهى دارد ولى هدفش تنها شهرت طلبى و جلب قلوب و تحصيل مال و مقام است اين از نوع رياست باطل است و اين كار كسانى است كه به صفت رذيله جاه طلبى گرفتارند.سپس از بعضى از محققان نقل مى كند كه معنى «جاه» همان تملك دلها و نفوذ در آنهاست. و حكم آن حكم تملك اموال است، اينها همه از امورى است كه جزء اهداف زندگى دنيا مى باشد و با مرگ پايان مى يابد و دنيا مزرعه آخرت است; پس كسى كه از اين امور زاد و توشه اى براى آخرت برگيرد سعادتمند و خوشبخت است و كسى كه آن را وسيله هوسرانى قرار دهد بدبخت و بيچاره است(2).در واقع كسانى كه مقام را براى رسيدن به اهداف مقدس اجتماعى و انسانى و به تعبير ديگر براى اهداف الهى مى طلبند نه جاه طلبند و نه مقام پرست; آنها در خط اميرمؤمنان على(عليه السلام) حركت مى كنند كه مى فرمايد: «اَمَا وَالَّذى فَلَقَ الحَبَّةَ وَ بَرَأَ النّسَمَةَ لَوْ لا حُضُورُ الحاضِرِ وَ قيامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ ما اَخَذَ اللّهُ عَلَى العُلَماءِ اَلاّيُقَارُّوا عَلى كِظَّةِ ظَالِم وَ لا سَغَبِ مَظْلُوم لاََلْقَيْتُ حَبْلَها عَلى غَارِبِها وَ لَسَقَيْتُ آخِرَها بِكَأسِ اَوَّلِها; آگاه باشيد! به خدا سوگند، خدائى كه دانه را شكافت، و انسان را آفريد، اگر نه اين بود كه جمعيت بسيارى گرداگردم را گرفته و به ياريم قيام كرده اند و از اين جهت، حجت تمام شده است، اگر نبود عهد و مسئوليتى كه خداوند از علماء و دانشمندان (هر جامعه) گرفته كه در برابر شكمخوارى ستمگران و گرسنگى ستمديدگان سكوت نكنند، من مهار شتر خلافت را رها مى ساختم و از آن صرف نظر مى نمودم و آخر آن را با جام آغازش سيراب مى كردم»(1). 1. فرقان، آيه 74. 2. بحارالانوار، جلد 70، صفحه 147 به بعد (با تلخيص). [ جمعه 13 آبان 1390 ] [ 23:29 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] حبّ جاه در روايات اسلامى در روايات اسلامى از اين صفت رذيله نكوهش شديد شده گاه تحت عنوان «حب جاه»، گاه تحت عنوان «حبّ رياست» و گاه تحت عنوان «شرف» كه به عنوان نمونه، روايات ذيل از ميان انبوه روايات گلچين شده است: 1ـ تأثير مخرّب اين رذيله اخلاقى در دين انسان به قدرى شديد است كه در حديثى از رسول خدا(صلى الله عليه وآله) مى خوانيم: «ما ذِثْبانِ ضارِيانِ اُرْسِلا فِى زَرِيبَةِ غَنَم اَكْثَرُ فَساداً فِيها مِنْ حُبِّ الْمال وَ الْجاهِ فِى دِينِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ; دو گرگ درنده كه در آغل گوسفندان رها شوند فساد و خرابى آنها بيشتر از حبّ مال و مقام در دين انسان مسلمان نيست».(1)مطابق اين بيان، جاه طلبى و مقام پرستى، دين و ايمان انسان را بر باد مى دهد، آنگونه كه گرگ گرسنه گوسفندان را. 2ـ در حديث ديگرى از همان حضرت مى خوانيم: «حُبُّ الْجاهِ وَ الْمالِ يُنْبِتانِ النِّفاقَ فِى الْقَلْبِ كَما يُنْبِتُ الْماءُ الْبَقْلَ;علاقه شديد به مقام و مال، نفاق را در قلب انسان مى رويانند همان گونه كه آب سبزه را مى روياند».(2) ادامه مطلب [ جمعه 13 آبان 1390 ] [ 23:24 ] [ mashalehedayt ] [ ارسال نظر(0) ] صفحه قبل 1...155 156157158 159 ...169 صفحه بعد .: Weblog Themes By Weblog Skin** :.	درباره وبلاگ به وبلاگ من خوش آمدید این وبلاگ یک وبلاگ قرآنی ، مذهبی ، اعتفادی ، تربیتی می باشد که جهت بسط وگسترش فرهنگ قرآنی ایجاد گردیده است موضوعات وب آتش استعاره‌هاى قرآنى آتش سرد شدن آتش فوايد معنوى آتش آب‌ميوه آبرومندى و بى‌آبرويى در آخرت موارد جواز يا لزوم هتك آبرو معيار آبرومندى آبرو آب در آخرت تشبيه وتمثيل به آب وسيله آزمايش درمان طهارت و بهداشت احياى زمين نقش آب عرش خدا بر آب آب نعمت‌هاى خدا و منشأ حيات محدّثه بودن حضرت فاطمه(س) فضايل حضرت زهرا(س) بيوگرافى مختصر از زندگى حضرت زهرا(س) گزيده‏هایى از زندگی و فضایل و سیره سیاسی حضرت زهرا(س) (1) حضرت فاطمه (س) در انديشه امام خميني (ره) فضايل قرآني فاطمه(سلام الله علیها ) محبوبيت فاطمه نزد پيامبر(ص) فاطمه، بنيانگذار تشيع شهادت حضرت زهرا (س) ويژه نامه شهادت حضرت زهرا (س) لجاجت بنى اسرائيل عصيانگران روز شنبه !. آيات خدا را با قوت بگيريد!. چرا يهوديان را بنى اسرائيل مى گويند؟. بهشت آدم كدام بهشت بود؟. فرشتگان در بوته آزمايش آسمانهاى هفت گانه نعمت اسرار آميز حيات نعمتهاى مادى و معنوى در بهشت بت پرستى در شكلهاى مختلف لزوم شناخت منافقين در هرجامعه منافقان تقوا هدايت چيست ؟. با قرآن بيشتر آشنا شويم آزمایش مشابه در ایران تأثیر شگفت انگیز دعا بر سلامتی انسان آيا مي دانيد؟ دانستنی کوتاه و جالب خلاصه اى از معراج رسول اكرم ) داستان نضر بن حارث و شكست او در برابر منطق قرآن بدانم بهتر است يا ندانم داستان پيامبر اكرم و مرد يهودى عاقبت انديشى قبل از انجام كار پيروى از منطق پيشگويى منجم همدردى با ديگران بهمنيار و بوعلى داستا نهای اخلاقی خدا چيست؟ اين كه مى‌گويند: در دين اجبارى نيست يعنى چه؟ چرا خداوند بين اين همه دين، اسلام را براى ما پذيرفت؟ خداوند انسان‌ها را آزمايش مى‌كند؟ خداوند در قرآن فرموده است: «هركس را كه خدا بخواهد هدايت مى‌كند» پس قضا و قدر نام زن ابولهب چيست؟ نام دانشمندى كه يكى از سوره‌هاى قرآن به نام اوست چيست؟ آيا از نظر قرآن، در سياره‌هاى ديگر، موجودات زنده‌اى وجود دارند؟ اين كه خداوند مى‌فرمايد: آسمان و زمين را در شش روز آفريديم، مقصود چيست؟ چرا همه اسم‌هاى خدا نام مردان است؟ اگر مردى زنى را بكشد چرا او را قصاص نمى‌كنند؟ مگر خون مرد از خون زن رنگين‌تر است؟ زن و مرد در قرآن شيطان چيست؟ آيا ابليس با شيطان فرق مى‌كند؟ چرا خداوند شيطان را آفريده كه مردم را گمراه كند؟ آيا ارواح وجود دارند؟ درباره واقعيت جنّ كمى توضيح دهيد. فرشتگان، جن، روح گوناگون تربیت از دیدگاه ژان پیاژه اصل تواضع‏گرایی ـ تکبرگریزی اصل پایداری ـ پرهیز از رفاه‏زدگی راهکارها در تربیت قرآنى وجدان عمومى انسان و حس کرامت واقعیت ملکات اخلاقى بعثت، و پرورش انسان فلسفه تربیت در قرآن تجربه و تعليم و تربيت وراثت و تعليم تربيت ديدگاه هاي تربيتي سعدي • مشورت و نظر خواهی • احترام گذاری • کودک شخصيت دارد. اصول تربیت از دیدگاه امام علی (ع) بي توجهي بجا، اصل مهم تربيتي آشنايي با شيوه تربيتي «سازنده» زنده نگهداشتن یاد خدا و توکل به او اهداف تعلیم و تربیت اسلامی پيوند تعلیم و تربیت تعلیم و تربیت از دیدگاه مقام معظم رهبری حفظه الله تعليم وتربيت رستاخيز را در همين جهان بارها ديده ايم رستاخيز در ترازوى عدالت معاد در تجليگاه فطرت نمونه دادگاه قيامت درون جان شماست! معاد به زندگى مهفوم مى دهد معادشناسى امامت در سنّت پيامبر(صلى الله عليه وآله) حديث منزلت و حديث يوم الدار قرآن و امامت نصب امام(عليه السلام) بر عهده كيست؟ شرايط و صفات ويژه امام(عليه السلام) فلسفه وجود امام(عليه السلام) امام شناسى خاتميّت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) فلسفه آفات و شرور دلائل عدالت پروردگار چه پرشكوه است صفات خدا صفات او قهرمانى كه تاريخ آفريد دوستى حشرات و گل ها! يك دنيا شگفتى در يك پرنده كوچك ویژگی زندگی‏مداری ویژگیهای حاکم بر اصول تربیت خرماى خوشبو! معاد جسمانى و روحانى رسوايى منافق كوردل ارسطو سقراط آغاز انديشيدن درباره انسان پـيـامـدهـاى مـنـطـقى درس فلسفه اخلاق زندگي شناسي3 زندگي شناسي2 جايگاه درس پروردگار در زندگى انسان و در ميان معارف بشرى زندگي شناسي جزیره رویایی جزیره ماوی، زیباترین جزیره جهان یک درخت میوه فوق العاده+عکس تصادف عجیب هواپیمای شرکت اتحاد !!! + تصاویر مرد عجیبی که صورتش را با بیل اصلاح می کند ! / عکس اذان وکره زمین عجایب جهان هستی مطالبی جالب و خواندنی از واقعیات قرآن آیامیدانید؟ترفندهای بدن۲ دو مطلب از عجایب جهان فضیلت عجیب بعضی از سوره ها افراد قدرناشناس جوانى از دست رفته انزواطلبى مسؤ وليت شخصى جوان سرمايه هاى جوانى لحظات زودگذر احساس مسؤ وليت طبع زود رنج جوان قبح خيانت جوانان با فضيلت جوان از نظر عقل واحساس حديث ثَقَلين و سفينه نوح امامان دوازدهگانه حضرت مهدى دوازدهمين پيشوا و مصلح بزرگ جهانى عدل خداوند و مسئله «خلود» پيامبرشناسى نياز به وجود پيامبران از نظر طرح قوانين روشن ترين دليل بر آزادى اراده و اختيار بهشت و دوزخ و تجسّم اعمال آخرالزمان: دوره پايانى دنيا نشانه‌ها و رخدادهاى مهم آخرالزمان ديدگاه كلّى قرآن درباره پايان تاريخ در جهان بى نهايت كوچك ها معاد و فلسفه آفرينش بقاى روح نشانه اى بر رستاخيز اصل امیدواری ـ یأس گریزی رَبُّ الْمَشْرِقَیْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَیْنِ یضِلُّ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِى مَنْ یَشَاءُ' انّه عمل غیر صالح اسخ به يك سؤال مهم خداشناسى2 مقام معنوي زهراي اطهر عليها السلام حضرت فاطمه زهرا(ع) در نگاه مقام معظم رهبری شمّه‌ای از اخلاق، صفات و كرامات حضرت فاطمه دين سه به قسمت تقسيم مى‏شود تعريف دين‏ آموزش دين دين فطرى است فوائد دين عوامل سازنده تربیت اصل تعقل ورزی ـ غفلت‏زدایی قرآن و اكتشافات علمى روز! جهان بينى قرآن چگونه در برابر اين «تحدى» عاجز ماندند؟ بهترين راه شناخت پيامبر چرا پيامبران معصومند؟ ميزان هاي تربيتي خاص کودکان در سيره ي نبوي روشهاي تربيتي از ديدگاه قرآن و سيره نبوي « اهمیت تربیت » زيربناي تربيت انسان اراده و اختيار دوری از خرافات ايمان به خدا، مبناي تربيت اسلامي يك داستان واقعى دومين راه براى خداشناسى دوران تخيلات سرگذشتهاى عبرت انگيز جوانى ناشناخته عقل ضعيف و احساسات حاد تحولات بلوغ آيا تنوع طلبى جز طبيعت انسان نيست ؟. لجاجت شديد بنى اسرائيل تقاضاى عجيب عدل چيست؟ «امر بين الامرين» چيست؟ (مكتب واسطه) هدايت و ضلالت به دست خدا است! شهری زیر زمینی و شگفت انگیز در جزیره کیش اهميت اسلام در آسودگى بشر مقايسه اسلام با روشهاى ديگر اجتماعى اسلام در پيشرفت خود بوسائل غيرطبيعى دست نمى‏زند بزرگترين انحراف بنى اسرائيل !. بردگى دختران در آن روز و امروز قرآن و مساله شفاعت عملیات 3 - hجسورانه ترین عملیات هوایی محنت و تربیت محیط اجتماعى و تربیت ملاقات حضرت ابراهيم عليه السلام با ماريا، عابد پير مكافات عمل ، و لطف يوسف عليه السلام عظمت آية اللّه العظمى بروجردى حسن ظن عجيب آية اللّه بروجردى به خدا كلمه‌هاى مشهد و قم در كدام آيه آمده است؟ شفاعت يعنى چه؟ فرق بين رحمان و رحيم چيست؟ مگر هر دو به معناى رحمت نيست؟ ايمان قلب سليم قلب سليم ميان خوف و رجا خوف قلب سليم به سبب ذكر خدا قلب سليم در قرآن و صحيفه سجاديه اطمينان قلب دیدگاه قرآن در باره دینداری چیست؟ اهداف قرآن بوزینگان و خوکان محشر کیانند؟ بار بگشایید، اینجا کربلاست... ذبیحی بزرگتر از اسماعیل(ع) امام حسین (ع) در"قرآن" و کلام اهلبیت(ع) نخستين¬سخنرانى¬امام¬حسین)(ع) چرا باید برای شهادت امام حسین(ع) و یارانش اوّلین و آخرین شهید کربلا چه کسانى بودند؟ آیا امام حسین(ع) پس از شهادت حضرت مسلم از وضع کوفه آگاه نشد؟ اگر مطّلع شد، چرابرنگشت؟ پاسخ به شبهات محرم اندیشه تسلیم در برابر حاکمان ستمگر چرا امام حسین شهید(ع) شد بررسي ريشه‌هاي مسأله چرا حسين(ع) را ياري نكردند؟ چرا كوفيان به جنگ امام حسين (علیه السلام) رفتند؟ زبان حال زینب يزيد چهره منفور جامعه اسلامى وصيت نامه اعتقادى - سياسى امام ماهيت و عوامل قيام عاشورا پيمان صلح امام حسن (ع) با معاويه مراحل زندگى حسين بن على (ع) شناخت مختصرى از زندگانى امام حسين (عليه السلام) نگرانى معاويه از قيام امام حسين (ع) جلوه های صداقت با صادقان راهکارهای صداقت چیه؟؟؟؟؟؟ آزمایش و پشت کار صداقت چیست؟ چگونه بوجود می آید؟ صداقت چیست؟ چگونه بوجود می آید؟ چند حکم فقهى احکام انحراف جنسى از نظر اسلام علل پیدایش انحراف جنسى عشق و جوانی آنچه یک جوان باید بداند (دختران) آفرینش زیبایی ها روز رستاخیز آیات وتصاویر سخن می گویند درياي سوخته ريشه هاي كوهها توسعه يافتن جهان فروريختن جزيره عرب تصویر و آیه اعحاز علمی قرآن شگفتی های قرآن اعجاز هستى دود آسماني اخلاص در همه كارهاي علمي و عملي خطر شرك در كارهاي ديني و مذهبي خاطره‌ اخلاص در تحصيل علم و تبليغ دين اخلاص، شرط قبولي اعمال كيمياي اخلاص مسلمين استقامت دارند در راه تعليم قرآن چه ديد؟! نعمت واقعى چيست ؟ چه كسى شيعه است بيست هزار درهم داستان های قرآنی و حکایات آموزنده دینی و اخلاقی انصاف در برخورد با اقشار جامعه مسئوليت افراد جامعه در اصلاح عيوب يكديگر مسئوليت پذيري در برابر مسائل اجتماعي بهره‌گيري از فكر و مشورت ديگران در جامعه تربيت فرزندان براي امر به معروف تأكيد اسلام بر حضور در جماعت مسلمانان تربيت اجتماعي در آيات و روايات نکته هایی درباره عفو عفو عمل نیک گفتار و رفتار بزرگوارانه صبر و شکیبایی شیوه برخورد با گناهان «از دیدگاه قرآن » سيماي نماز خطر ظاهربيني در برخوردهاي اجتماعي زيبايي الفاظ و مفاهيم قرآني تمركز و حضور قلب در نماز و نيايش گفتگوي بي تشريفات با خدا سیمایی از نماز اصلاح نفس محال نیست دعوت به اخلاص ناز تورا می کشم منتظرت بودم عشق ودوستی نامه خدا به بندگانش آثار عشق عشق سرابی و کاذب عشق حقیقی تعریف عشق عشق چیست و چرا باید عاشق شویم؟ طرق درمان جاه طلبى: اسباب و انگيزه هاى حبّ جاه نشانه هاى جاه طلبى رياست حق و باطل حبّ جاه در روايات اسلامى جاه طلبى جاه طلبی چیست؟ فرق میان عفو، صفح و غفران سفري در فضا به دنبال حيات نقش زهد در تکامل انسان مفهوم زهد زهد از دید اسلام در آثار استاد مطهری قدس سره اعجازي در حال وقوع از قرآن كريم تصاویری جالب که دقت کلمات قرآنی را ثابت می کند: سرنوشت پايمال کنندگان حق يتيمان چاره جويي براي عذاب آخرت هراس مؤمنان از آتش دوزخ فروتني مقدس اردبيلي بر ستم کاران تکيه نکنيد داستا نهای تحول آفرین از قرآن زهد هشدار و حرکت پاسداري از حيات طيبه گريختن د ر ولايت الاهي بعضي آثار حيات طيبه تحقق حيات طيبه در ولايت الاهي ایمان معیار حیات طیبه عالم عندالله تحليل حيات طيبه از ديدگاه قرآن كريم نمونه قرآنى مهارت های زندگی قرآنی الگو گرفتن از قرآن لحظه ای با قرآن بودن چرا باران نمی بارد زندگی با قرآن به نظر شما نقشى كه در جهت هدايت و رهبرىو امامت .... اعتقادات علت عدم توفيق در نماز شب چيست و چگونه در اين كار موفق شويم؟ چه كنيم در زندگي آرامش باشد و نگراني وجود نداشته باشد؟ آرامش حكمت آفرينش كوه چيست؟ شادي و نشاط، چه نسبتي با دين دارد؟ شبهات دینی آثار اجتماعی عقیده به معاد ایمان به معاد انگیزه عمل صالح قرآن كتاب نور و ذكر محفوظ داستان ازدواجی پرماجرا در قرآن وهابی‌ها به ما آباد کردن مساجد شمارش قرآنى دلت را خانه من کن عظمت قرآن3 عظمت قرآن2 عظمت قرآن1 شيوه هاي هدايت قرآن عظمت قرآن معرفت و ایمان به شأن و مقام قرآن رسالت قرآن در معاشرت رسالت قرآن در معرفت تعبد و قبول معارف قرآن معاد خصوصیات بسیجیان از دیدگاه قرآن مشکلات جوانان در قرآن و روایات' چرا گفتگوی شیطان با خدا مستقیماً چرا خداوند در «الصافات – 22» می‌فرماید برده داری در قرآن کریم چیست پاسخ به شبهات قرآنی مگر قرآن برای هدایت همگان نیامده است.... س: شخصی که مدعی علوم قرآنی است‌ می‌گوید اگر قرآنی نباشیم قربانی می‏شویم به نام خالق يكتا سخنان و حکایت های کوتاه علم اندوزی نامی دیگربرای خدا شیوه جلب رضایت خدا معلو مات قرآن خاصیت شکر و اهمیت آن شاخص هاي حيات طيبه و عالم عندالله اگر اختلاف کردید به رسولش رجوع کنید. پس ضرورتی امداد های الهی حریم روابط دختر و پسر از نگاه قرآن ارتباط دختر و پسر به قصد ازدواج رابطه دختر و پسر چرا در دین اسلام رابطه دختر و پسر ممنوع است؟ روابط دختران و پسران از نگاه قرآن تأملی بر روابط دختر و پسر در جامعه دینی(1) چگونگي روابط دختر و پسر از ديدگاه قرآن و روايات شاخص هاي حيات طيبه و عالم عندالله 2 * آيا انكار امورى مانند امامت و عصمت، انكار ضروريات دين نيست؟ صبر زمینه‌ی حضور در عالم عندالله و تحقق و حیات طیبه رشد موسي در دامان فرعون! مناظرات معصومین (ع) نتایج عقیده به معاد هم تحصيل علم هم توسل از امام تقليد كرد قرآن شناسی فضیلت قرآن مناظرات اوصاف قیامت جامعیت قرآن شأن و مقامِ قرآن در روایات نقش ایمان به معاد در زندگی ایمان به معاد و آرامش جان جوان در قرآن (1) جوانان در قرآن * آيا اعتقاد به عصمت بر افراد مكلف واجب است؟ * با توجه به اين كه حضرت زهرا(عليها السلام) پيامبر و يا امام نبوده است بسیج از دید گاه قرآن بسیج تندیس پایداری بسیج؛ دیروز امروز بسیج در بیان مقام معظم رهبری سنگر میقات هفت ویژگی بسیجی ا ز دیدگاه قرآن کریم و حضرت امام خمینی (ره) آيا موى مصنوعى كه موى اصلى را مى پوشان آيا براى زن جايز است سرود و اشعار مجالس اخلاص در نيّت، زمينه دريافت امداد الهي آب، خاك و سنگ، لشكر خدا در زمين حيوانات كوچك و بزرگ، لشكر خدا در زمين خداوند، هم سبب‌ساز است، هم سبب‌سوز عزت از آن خداست نه ديگران عدالت در قرآن استفتائات تفاوت زهد اسلامی با رهبانیت مسیحی به ديگران توصيه مى كنيد اما خودتان چرا؟!. حوزه هاى تعقل روش اسلام و پايه اساسى آن عمل و تربیت مبارزه اسلام با اختلاف و دشمنى‏ها يك وسيله عمومى براى رفع اختلافات روش كلى اسلام در حفظ منافع و رفع اختلافات مسئله جبر و اختيار فلسفه آفات و شرور2 فلسفه حوادث ناخوشايند زندگى سند ديگر بر حقّانيّت پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) افسوس و نگرانى اضطراب فكر درمان افسوس و نگرانى توحيد و يگانگى اجمالى از تاريخ اديان دين اسلام و كتاب آسمانى آن دين از نظر قرآن قدرت خدا نمونه هايى از نظام آفرينش علم حضرت فاطمه(س) فاطمه(س) در نگاه على(ع( اصل عمل‏گرایی ـ آرزو گریزی خودارى از تفكر آزاد اظهار حق دو شاهكار مهم در تعليمات اسلام فرصت موجود تمايلات موهم اصل هماهنگى در رشد استعدادها نقش دين در اجتماع انسان در برابر مقررات آزاد نيست سرچشمه اصلى ضعف قانون آثار خداشناسى در زندگى ما خداشناسى از دو راه مطمئن هروئين با اين جوان چه كرد؟ اشك جانسوز پيامبر صلى اللّه عليه و آله گرايش شاه و تمام مردم كشورش به آيين مسيح عليه السلام اثبات صانع بحث از مبدء آفرينش فطرى است خداشناسى و ملل حال پريشان امام سجاد عليه السلام روش قرآن كريم در توحيد راه خداشناسى از نظر قرآن خداى متعال داراى همه صفات كمال است وجه سياسى انسان شناسى گوناگون اما خواندنی منظور از «حمیت جاهلیت» چیست؟ دريچه اى به سوى اعجاز قرآن آرشيو مطالب فروردین 1392 اسفند 1391 بهمن 1391 دی 1391 آذر 1391 آبان 1391 مهر 1391 شهریور 1391 مرداد 1391 تیر 1391 خرداد 1391 اردیبهشت 1391 فروردین 1391 اسفند 1390 بهمن 1390 دی 1390 آذر 1390 آبان 1390 مهر 1390 لینک های مفید خرید پستی قالب مذهبی فال حافظ وانت ایران اسکین امکانات وب
[ تمام حقوق مادی ومعنوی این وبلاگ متعلق : به اکبر احمدی می باشد ] [ Weblog Themes By : weblog skin ]