بـطـور كـلى هرچه را در رديف خدا در زندگى مؤثر دانستن يكنوع شرك است ,ابن عباس مفسر معروف در اينجا تعبير جالبى دارد مى گويد: ((انداد, همان شرك است كه گاهى پنهان تر است از حركت مورچه بر سنگ سياه در شب تاريك , ازجمله اينكه انسان بگويد: به خدا سوگند, به جان تو سوگند, به جان خودم سوگند(يعنى خدا و جان دوستش را در يك رديف قرار بدهد) و بگويد اين سـگ اگـرديـشـب نـبـود دزدان آمـده بـودنـد! (پس نجات دهنده ما از دزدان اين سگ است ) يابه دوستش بگويد: هرچه خدا بخواهد و تو بخواهى , همه اينها بوئى از شرك مى دهد)).در تـعـبـيـرات عـاميانه روزمره نيز بسيار مى گويند: ((اول خدا, دوم تو))! بايد قبول كرد كه اين گونه تعبيرات نيز مناسب يك انسان موحد كامل نيست .
(آيه 23)ـ.قرآن معجزه جاويدان :.

از آنجا كه نفاق و كفر گاهى از عدم درك محتواى نبوت و اعجاز پيامبر(ص )سرچشمه مى گيرد, در اينجا انگشت روى معجزه جاويدان ((قرآن )) مى گذاردمى گويد: ((اگر در باره آنچه بر بنده خود نازل كرده ايم , شك و ترديد داريد لااقل سوره اى همانند آن بياوريد)) (وان كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله ).و به اين ترتيب قرآن همه منكران را دعوت به مبارزه با قرآن و همانند يك سوره مانند آن مى كند تا عـجـز آنـهـا دلـيـلـى بـاشد, روشن بر اصالت اين وحى آسمانى در رسالت الهى آورنده آن , سپس مـى گويد: تنها خودتان به اين كار قيام نكنيد بلكه ((تمام گواهان خود را جز خدا دعوت كنيد (تا شـمـا را در اين كار يارى كنند) اگر درادعاى خود صادقيد كه اين قرآن از طرف خدا نيست )) (و ادعوا شهدآكم من دون اللّه ان كنتم صادقين ).كـلـمـه ((شـهـدا)) در ايـنجا اشاره به گواهانى است كه آنها را در نفى رسالت پيامبر(ص ) كمك مـى كردند, و جمله ((من دون اللّه )) اشاره به اين است كه حتى اگرهمه انسانها جز ((اللّه )) دست به دست هم بدهند, براى اينكه يك سوره همانندسوره هاى قرآن بياورند قادر نخواهند بود.(آيـه 24)ـ در ايـن آيه , مى گويد: ((اگر شما اين كار را انجام نداديد ـ و هرگزانجام نخواهيد داد ـاز آتشى بترسيد كه هيزم آن بدنهاى مردم بى ايمان و همچنين سنگها است ))! (فان لم تفعلوا و لن تـفـعـلـوا فاتقوا النار التى و قودها الناس والحجارة )((آتشى كه هم اكنون براى كافران آماده شده است )) و جنبه نسيه ندارد! (اعدت للكافرين ).((وقـود)) بـه مـعـنـى ((آتشگيره )) است يعنى ماده قابل اشتعال مانند هيزم و دراينكه منظور از ((حجارة )) چيست ؟ آنچه با ظاهر آيات فوق , سازگارتر به نظرمى رسد اين است كه آتش دوزخ از درون خـود انـسـانها, و سنگها, شعله ور مى شود,و باتوجه به اين حقيقت كه امروز ثابت شده همه اجـسام جهان در درون خود, آتشى عظيم نهفته دارند, درك اين معنى مشكل نيست در آيه 6 و 7 سـوره هـمـزه مـى خـوانـيـم : ((آتـش سوزان پروردگار, كه از درون دلها سرچشمه مى گيرد و بـرقـلـبـهاسايه مى افكند, و از درون به برون سرايت مى كند)) (به عكس آتشهاى اين جهان كه از بيرون به درون مى رسد)!.

اگـر چـه شـان نزول اين آيات , منافقان عصر پيامبر(ص ) است اما باتوجه به اينكه خط نفاق در هر عـصـر و زمانى , در برابر خط انقلابهاى راستين وجود داشته ودارد به منافقان همه اعصار و قرون گـسـتـرش مـى يابد, و ما با چشم خود تمام اين نشانه ها را يك به يك و مو به مو در مورد منافقان عـصـر خـويـش مـى يابيم , سرگردانى آنها, وحشت و اضطرابشان و خلاصه بى پناهى و بدبختى و سـيه روزى و رسوائى آنها را درست همانند همان مسافرى كه قرآن به روشنترين وجهى حال او را ترسيم كرده است مشاهده مى كنيم .(بقره آيه 21) ـ.اينچنين خدائى را بپرستيد!. بـعـد از بـيـان حال سه دسته (پرهيزكاران , كافران و منافقان ) اين آيه , خط سعادت و نجات را كه پـيوستن به گروه اول است مشخص ساخته مى گويد: ((اى مردم پروردگارتان را پرستش كنيد كـه هـم شـما و هم پشينيان را آفريد تا پرهيزكارشويد)) (يا ايـها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ).خـطـاب ((يا ايهاالناس )) (اى مردم ) كه در قرآن حدود بيست بار تكرار شده ويك خطاب جامع و عـمـومـى اسـت نشان مى دهد كه قرآن مخصوص نژاد و قبيله وطايفه و قشر خاصى نيست , بلكه هـمـگـان را در ايـن دعوت عام شركت مى دهد, همه را دعوت به پرستش خداى يگانه , و مبارزه با هرگونه شرك و انحراف از خط توحيدمى كند.

اسـلام در يـك مقطع خاص تاريخى خود با گروهى روبرو شد كه نه اخلاص وشهامت براى ايمان آوردن داشـتـنـد و نـه قـدرت و جـرات بـر مـخـالفت صريح , اين گروه كه قرآن از آنها به عنوان ((منافقين ))((3)) ياد مى كند و ما در فارسى از آن تعبير به ((دورو)) يا ((دو چهره )) مى كنيم , در صـفـوف مـسلمانان واقعى نفوذ كرده بودند, و ازآنجا كه ظاهر اسلامى داشتند, غالبا شناخت آنها مـشـكـل بـود ولـى قـرآن نشانه هاى دقيق و زنده اى براى آنها بيان مى كند كه خط باطنى آنها را مـشـخـص مـى سـازد والگوئى در اين زمينه به دست مسلمانان براى همه قرون و اعصار مى دهد نـخست تفسيرى از خود نفاق دارد مى گويد: ((بعضى از مردم هستند كه مى گويند به خدا وروز قـيامت ايمان آورده ايم در حالى كه ايمان ندارند)) (ومن الناس من يقول آمناباللّه و باليوم الا خر و ماهم بمؤمنين ).(آيـه 9)ـ آنـها اين عمل را يكنوع زرنگى و به اصطلاح تاكتيك جالب , حساب مى كنند: ((آنها با اين عـمـل مـى خـواهـنـد خـدا و مؤمنان را بفريبند)) (يخادعون اللّه والذين آمنوا) ((در حالى كه تنها خودشان را فريب مى دهند, اما نمى فهمند)) (و مايخدعون الا انـفسهم وما يشعرون ).(آيه 10)ـ سپس قرآن به اين واقعيت اشاره مى كند كه نفاق در واقع يكنوع بيمارى است مى گويد: ((در دلهاى آنها بيمارى خاصى است )) (فى قلوبهم مرض ) امااز آنجا كه در نظام آفرينش , هركس در مسيرى قرار گرفت و وسائل آن را فراهم ساخت در همان مسير, رو به جلو مى رود قرآن اضافه مى كند: ((خداوند هم بربيمارى آنها مى افزايد)) (فزادهم اللّه مرضا).و از آنـجـا كـه سـرمـايـه اصـلى منافقان دروغ است , تا بتوانند تناقضها را كه درزندگيشان ديده مى شود با آن توجيه كنند, در پايان آيه مى فرمايد: ((براى آنها عذاب اليمى است بخاطر دروغهائى كه مى گفتند)) (ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ).

تعريف تقوا : تقوا همان معرفت يافتن به خدا ؛ اقرار با زبان ؛ عمل با اركان ( انجام عمل صالح ) 

حقيقت تقوا چيست ؟.

((تقوا)) در اصل بمعنى نگهدارى يا خويشتن دارى است و به تعبير ديگر يك نيروى كنترل درونى است كه انسان را در برابر طغيان شهوات حفظ مى كند, و درواقع نقش ترمز نيرومندى را دارد كه مـاشـيـن وجود انسان را در پرتگاهها حفظ و ازتندرويهاى خطرناك , باز مى دارد ومعيار فضيلت و افـتـخـار انـسـان و مقياس سنجش شخصيت او در اسلام محسوب مى شود تا آنجا كه جمله ((ان اكرمكم عنداللّه اتقاكم )) به صورت يك شعار جاودانى اسلام در آمده است .

انواع تقوا:  تقواى مالى واقتصادى , تقواى جنسى , و اجتماعى , وتقواى سياسى و مانند اينها.

گروه دوم , كافران لجوج و سرسخت .
ـ ايـن گـروه درسـت در نقطه مقابل متقين و پرهيزكاران قرار دارند وصفات آنهادر اين آيه(ان الذين كفرو اسوآ عليهم انـذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون )  و آيه بـعـد بطور فشرده بيان شده است در اين آيه مى گويد ((آنها كه كافرشدند (و در كفر و بى ايمانى سـخـت و لـجـوجند) براى آنها تفاوت نمى كند كه آنان را ازعذاب الهى بترسانى يا نترسانى ايمان نخواهند آورد)) (ان الذين كفرو اسوآ عليهم انـذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون ) اين دسته چنان در گـمـراهـى خـود سـرسختند كه هرچند حق برآنان روشن شود حاضر به پذيرش نيستند واصولا آمادگى روحى براى پيروى از حق و تسليم شدن در برابر آن را ندارند.
(آيـه 7)ـ اين آيه اشاره به دليل اين تعصب و لجاجت مى كند و مى گويد: آنهاچنان در كفر و عناد فـرو رفـتـه انـد كـه حـس تـشخيص را از دست داده اند ((خدا بر دلها وگوشهايشان مهر نهاده و برچشمهاشان پرده افكنده شده )) (ختم اللّه على قلوبهم و على سمعهم و على ابصارهم غشاوة ) به هـمـيـن دلـيـل نتيجه كارشان اين شده است كه ((براى آنها عذاب بزرگى است )) (و لهم عذاب عـظـيـم ) مسلما انسان تابه اين مرحله نرسيده باشد قابل هدايت است , هرچند گمراه باشد, اما به هنگامى كه حس تشخيص را بر اثر اعمال زشت خود از دست داد ديگر راه نجاتى براى او نيست ,چرا كه ابزار شناخت ندارد و طبيعى است كه عذاب عظيم در انتظار او باشد.

كلمه ((هدايت )) در قرآن به دو معنى بازگشت مى كند:
1ـ.((هدايت تكوينى )).و مـنظور از آن رهبرى موجودات به وسيله پروردگار زير پوشش نظام آفرينش و قانونمندى هاى حساب شده جهان هستى است .
2ـ.((هدايت تشريعى )).كـه بـه وسيله پيامبران و كتابهاى آسمانى انجام مى گيرد و انسانها باتعليم وتربيت آنها در مسير تكامل پيش مى روند. 

چرا هدايت قرآن ويژه پرهيزكاران است ؟.

پاسخ مختصر:

پر هيز كاران آن دسته از انسانهايي هستند كه توانسته اند آنچه پروردگارشان از انسان خواسته است جامه عمل بپوشند وبه مرحله تقوا برسنديعني همان (مـرحله تسليم در مقابل حق و پذيرش آنچه هماهنگ با عقل و فطرت است )

شرح:

مـسـلـمـا قـرآن براى هدايت همه جهانيان نازل شده , ولى چرا در آيه فوق هدايت قرآن مخصوص پـرهـيـزكـاران مـعـرفى گرديده ؟ علت آن اين است كه تامرحله اى از تقوا در وجود انسان نباشد (مـرحله تسليم در مقابل حق و پذيرش آنچه هماهنگ با عقل و فطرت است ) محال است انسان از هـدايت كتابهاى آسمانى ودعوت انبيا بهره بگيرد ((زمين شوره زار هرگز سنبل برنيارد, اگر چه هـزاران مرتبه باران برآن ببارد)) سرزمين وجود انسانى نيز تا از لجاجت و عناد و تعصب پاك نشود, بذر هدايت را نمى پذيرد, و لذا خداوند مى فرمايد: ((قرآن هادى و راهنماى متقيان است )).

سلام برهمه دوستان عزيزم

شايد اين سئوال ذهن شما را هم مشغول كرده باشد كه چرا مسلمان شدم ودر ميان مذاهب مذهب جعفري يا شيعه را برگزيدم مذاهب ديگر چه اشكالاتي دارد ؟ مذهب تشيع چه امتيازاتي بر ساير مذاهب دارد ؟ پيروان مذاهب ديگر چرا مذهب تشيع را برنگزيدند وخيلي سئوالات ديگر و واز طرف ديگربر هر کسی لازم است که عقائدش را از روی تحقیق شکل دهد نه اینکه عقائدش تقلیدی باشد.ما که در محیط مسلمانان شیعه بدنیا آمده ایم با یکسری عقائدی رو به رو هستیم.حال آیا این عقائد ، صحیح است یا نه؟ هر فرد مسلمان شیعه باید برای مسلمان بودنش و همچنین شیعه بودنش دلیل داشته باشد.اهم سوالاتی که یک مسلمان شیعه باید بتواند جواب دهد عبارت اند از :

1-    دلیل بر اثبات وجود خدا چیست؟

2-    دلیل بر وحدت خداوند چیست؟

3-    حوادثی مثل زلزله و سیل و ... که باعث از بین رفتن گروهی از انسانها و حیوانات بی گناه میشود چگونه با رحمانیت خداوند سازگار است؟این حوادث چگونه به خدا نسبت داده میشود؟

4-    چرا نیاز به نبوت داریم؟آیا عقل ما برای رسیدن به سعادت کافی نیست؟فلسفه نبوت چیست؟

5-    در این زمانه کدام یک از کسانی را که ادعای نبوت کرده اند باید انتخاب کنیم؟کدام دین را باید انتخاب کنیم؟اگر دین اسلام بهتر است چرا؟معجزه پیامبر اسلام چیست؟اگر قرآن است چرا قرآن معجزه است؟شاید مسیحیت حق باشد؟چرا مسیحیت حق نیست و چرا نمیشود مسیحیت را به عنوان دین انتخاب کرد؟خلاصه اینکه دلیل اثبات دین اسلام چیست؟

6-    چگونه امامت حضرت علی اثبات میشود؟

7-    دلیل شیعه برای اثبات امامت امامان 12 گانه چیست؟اگر امام علی بعنوان امام اول ثابت شد بقیه امامان چگونه ثابت میشوند؟شما باید بتوانید برای تک تک امامان دوازده گانه دلیل بیاورید.

8-    امام دوازدهم به عقیده شیعه غائب است.حال سوال این است که امام غائب چه فائده ای میتواند داشته باشد؟آیا بهتر نبود نسل امامان هم چنان ادامه داشت و در هر زمانی امامی داشتیم؟

9-    دلیل بر اثبات جهان دیگر چیست؟

هر مسلمان شیعه باید بتواند به سوالات فوق جواب دهد .بحث ما در این نوشتار بررسی سوالات فوق است و بدون هیچ تعصبی میخواهیم این سوالات را مورد بررسی قرار دهیم.اگر یک شیعه میخواهد ببیند که آیا ایمانش به اسلام و تشیع تقلیدی است یا تحقیقی باید ببیند که آیا میتواند به این سوالات پاسخ دهد یا خیر؟ما چون نمیخواهیم ایمانمان تقلیدی باشد میخواهیم بیاییم و ببینیم آیا واقعا اسلام و شیعه میتواند به این سوالات پاسخ قانع کننده بدهد یا خیر؟اگر پاسخ قانع کننده داد قبول میکنیم و الا بدون هیچ ترسی دنبال دین و مذهب دیگری میرویم که بتواند برای عقائدش پاسخ قانع کننده داشته باشد. خوب سئوالات فوق را بعهده شما برادران وخواهران مسلمان مي گذارم تا مرا در پاسخ به اين سئوالات ياري نمائيد.

*عزيزان پاسخ هاي خودتان را در قسمت نظرات درج نمائيد از همه شما كمال تشكر را دارم *

اخیراً آزمایشات مشابهی نیز یك دختر نخبة ایرانی به نام حمیده بیطرف انجام داده است وی که طرحش را «شهادت آب» نامیده، با بررسی تأثیر انواع آهنگ‌های مذهبی، صوت قرآن، دعاهای اسلامی و انواع کلمات و نوشته‌های معنوی بر بلورهای موادی چون آب، قلع، و نبات به نتایج مشابه و جدیدی دست یافته است. «طرح "شهادت آب" تاثیر انواع صدا و نوشته را بر ساختار میکروسکپی مواد بررسی می‌کند. من تاثیر این صداها و نوشته‌ها را بر روی یخ، آلیاژ قلع، جیوه و سولفات مس مورد آزمایش قرار دادم. موسیقی را به سه دسته موسیقی تنه، سرودهای مسیح^(ع) گرد و باصوت قرآن زاویه‌دار شده بودند. البته این نتیجه در مورد مواد دیگر با توجه به نوع و ساختارشان تفاوت می کرد؛ اما بر روی همة آنها تاثیرات خاص خودش را داشت. نوشته‌ها را همچنین به سه دسته تقسیم کردم و برای اجرای آزمایش از دو نفر با عقاید مختلف خواستم تا مطلبی را بنویسیند. این نوشته‌ها را روی این مواد چسباندم. نوشته‌ها نیز بر روی مواد مورد آزمایش تاثیر داشتند. یعنی نوشته‌های مذهبی مانند سوره توحید دانه‌های یخ را زاویه دار، نوشته‌های با مفاهیم خوب مثل محبت و دوستی آنها را گرد و نوشته‌هایی با مفاهیمی چون کینه کشیده شان کردند.» بیطرف در نتایج تحقیقات خود مطرح می‌نماید كه انرژی و احساس شخصی فرد به هنگام نوشتن مطالب بر روی مواد تاثیر دارند. در واقع این مطلب به نوعی به تعالیم دین اسلام هم مربوط است. آن بخش که مسلمانان باور دارند مواد موجود در دنیا شعور خاص (شعور ذاتی) خود را دارند و در روز محشر می توانند شهادت دهند. این موضوع در آیات متعددی از قرآن كریم تأیید شده است. و آیه 65 سورة یس «الیَومَ نَختِمُ عَلیٰ اَفواهِهِم و تُكَلِّمُنا اَیدِیهِم و تَشهَدُ اَرجُلُهم بِما كانُوا یَكسِبُون»؛ «امروز بر دهانشان مهر می‌نهیم، و دست‌هایشان با ما سخن می‌گویند و پاهایشان كارهایی را كه انجام می‌دادند، شهادت می‌دهند.» حاكی از شهادت اعضا و جوارح بدن انسان در روز قیامت می‌باشد، كه با نتایج این تحقیقات مطابقت دارد

بر اسـاس‎ پژوهشی‎ که در دانشگاه‎ پنسیلوانیا صورت‎‎ گرفت، با استفاده‎ از نوعی‎ رنگ‎ رادیواکتیو فعالیت‎ مغز را پیش‎ از دعا و هنگام‎ دعا و مراقبـه‎ اسکن‎‎‎ و از آن عکسبرداری‎ کردند. بـر اسـاس‎ پژوهشی‎ که در دانشگاه‎ پنسیلوانیا صورت‎‎ گرفت، با استفاده‎ از نوعی‎ رنگ‎ رادیواکتیو فعالیت‎ مغز را پیش‎ از دعا و هنگام‎ دعا و مراقبـه‎ اسکن‎‎‎ و از آن عکسبرداری‎ کردند، که‎ نشـان می دهد هنگام‎ دعا و مراقبه‎ فعالیت‎‎ قـسمـت پیشانی‎‎ "لوب‎ فرونتال‎" مغز افزایش‎ می یابد و فعالیت‎ بخشی‎ از مغز که‎ احساس‎ "خـود یـا من‎‎ بودن" به‎‎ ما می دهد کاهش‎ می یابد، به عبارت‎ دیگر مرز بین‎ خود و دنیای‎ خارج‎ کـم‎ رنگ تر می‎شود . همچنین‎ دعا و مراقبه‎ سبب‎ تحریک‎ فعـالـیـت‎ هیپوتالاموس‎ یعنی‎ مرکز کنترل‎ ضربان‎ قلـب‎، فشار خون‎‎ و هـورمـون هـایـی‎ مثـل‎ هـورمـون کورتیزول‎ یا هورمون‎ استرس‎ می‎ شود. هورمون‎‎ کورتیزول‎ فعالیت‎ دستگاه‎ ایمنی‎ بدن را مهار می کند بنابراین‎ دعا و مراقبه‎ سبـب‎ کاهش‎‎ هورمون‎ کورتیزول‎ و افزایش فعـالـیـت‎ دستگاه‎ ایمنی‎‎ بدن‎ می شود. این‎‎ پژوهش ها نشان می‎ دهـد، دعـا سبب‎ کاهش‎ فشار خون، تخـفیـف‎ درد و تـورم‎ مفصل‎ ها و کاهش‎ درد بیماران‎ سـرطانـی‎‎ مـی شود.

پروانه ها با پای خود مزه را احساس میکنند

ـ شتر در هنگام تشنگی میتواند ۹۵ لیتر آب را در کمتر از ۳ دقیقه بنوشد .

ـ تعداد افرادی که سالانه از نیش زنبور میمیرند بیشتر از کسانی است که سالانه از نیش مار میمیرند

ـ وزن اسکلت انسان بالغ ۱۳ تا ۱۵ کیلوگرم است

ـ اولین اتوموبیل را مظفرالدین شاه قاجار وارد ایران کرد

ـ اولین آدامس را جان کورتیس در سال ۱۲۲۷ شمسی ساخت

ـ تنها قسمت بدن که خون ندارد قرنیة چشم است

ـ با ۳۰ گرم طلا میتوان نخی به طول ۸۱ کیلومتر درست کرد

ـ سومریها در قرن چهارم قبل از میلاد خط را اختراع کردند

ـ یک دهم مردم جهان در جزیره ها زندگی می کنند

ـ اولین تمبر جهان در سال ۱۸۴۰ در انگلستان به چاپ رسید

ـ فیل بالغ در روز ۲۲۰ کیلوگرم غذا و۲۰۰ لیتر آب مصرف میکند .

ـ تعداد حشرات موجود در ۵/۲ کیلومترمربع زمین کشاورزی از انسانهای موجود در کل دنیا بیشتر است.

تاريكى شب همه افق را فرا گرفته بود و خاموشى در تمام نقاط حكم مى كرد، هنگام آن رسيده بود كه جانداران در خوابگاههاى خود به استراحت بپردازند و براى مدت محدود چشم از مظاهر طبيعت بپوشند و براى فعاليت روزانه خود تجديد قوا كنند.پيامبر بزرگ اسلام نيز از اين قانون مستثنى نبود و مى خواست پس از اداء فريضه به استراحت بپردازند ولى يك مرتبه صداى آشنايى به گوش او رسيد، آن صدا از جبرئيل امين بود كه به او مى گفت امشب سفر عجيبى در پيش داريد و من ماءمورم با تو باشم و نقاط مختلف گيتى را با مركب فضا پيمايى به نام براق بپيماييد.